PUEBLOS ORIGINARIOS

La inteligencia artificial puede amplificar la sabiduría de los pueblos originarios

Compartí esta noticia !

Inter Press Service – En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, líderes y expertos reunidos en un panel de Naciones Unidas instaron a que el desarrollo de la inteligencia artificial (IA) se oriente a preservar lenguas, proteger territorios y reforzar la autonomía cultural de los pueblos originarios, evitando que se reproduzcan patrones históricos de exclusión.

El 9 de agosto, en coincidencia con el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la ONU organizó un panel con líderes indígenas, especialistas en IA y representantes gubernamentales para abordar los riesgos y oportunidades que plantea esta tecnología emergente.

El secretario general António Guterres advirtió que, si no se incluye a los pueblos indígenas de forma significativa en su desarrollo, la IA podría “perpetuar viejos patrones de exclusión, tergiversar culturas y violar derechos fundamentales”.

Oportunidades: de la preservación lingüística a la acción climática

Entre los beneficios potenciales, Guterres destacó que la IA puede:

  • Preservar lenguas en peligro y tradiciones orales.
  • Cartografiar tierras ancestrales, reforzando reclamos territoriales.
  • Ampliar el conocimiento indígena para combatir el cambio climático y proteger la biodiversidad.

El ecuatoriano Moi Guiquita, activista waorani y creador de contenidos de la Fundación Waponi Amazon, lo sintetizó: “La IA no puede ser una nueva forma de colonización digital; debe ser oportunidad para fortalecer nuestra autonomía, proteger nuestras culturas y garantizar el futuro de nuestra tierra”.

Los especialistas alertaron sobre sesgos algorítmicos que excluyen o distorsionan los saberes indígenas, ya que los modelos suelen entrenarse con datos no representativos y diseñados desde una cosmovisión dominante.

También advirtieron sobre el uso de tecnologías biométricas y reconocimiento facial, que puede aumentar la identificación errónea y el perfilamiento de personas indígenas.

Otro punto crítico es el impacto ambiental: los centros de datos que sustentan la IA consumen grandes volúmenes de electricidad y agua, y requieren materias primas cuya extracción puede presionar sobre territorios indígenas, afectando recursos hídricos y ecosistemas.

Brecha digital y gobernanza tecnológica

Fernando Marani, del Programa de Justicia e Inclusión del Centro de Cooperación Internacional de la Universidad de Nueva York, planteó la necesidad de cerrar la brecha digital mediante acceso a internet y capacitación en comunidades rurales.

Recalcó que la inclusión tecnológica debe ir acompañada de ética, supervisión y buena gobernanza, garantizando la soberanía de los pueblos sobre sus datos y su propiedad intelectual.

La embajadora de Colombia ante la ONU, Leonor Zalabata Torres, indígena arhuaco, instó a incorporar el enfoque indígena en el desarrollo de la IA y proteger la propiedad intelectual de los conocimientos que se integren a los algoritmos.

Guterres sumó que es clave regular la IA de manera inclusiva, ética y justa, protegiendo la soberanía de datos y fomentando la participación directa de los pueblos originarios.

Según datos de la ONU, en América Latina y el Caribe viven aproximadamente 55 millones de indígenas, pertenecientes a más de 800 pueblos. A nivel mundial, 476 millones de indígenas habitan en 90 países y representan unas 5.000 culturas. El desafío planteado por el panel es que el avance de la IA no se convierta en una nueva barrera, sino en una herramienta para fortalecer estas comunidades.

Compartí esta noticia !

Colón, Roca y los Mapuches

Compartí esta noticia !

Se trata de una persistente y muy agresiva guerra cultural, muy hábil y retorcidamente manejada por algunos de los múltiples tentáculos de infiltración cultural, tema en el cual la sinuosidad y perfidia de los anglos tiene posiblemente pocos parangones en el mundo.

Es una campaña continua, insidiosa y seguramente con ribetes pensados para hacerla fácilmente asimilable por sectores que pueden caracterizarse como “las progresías”, que por lo general son poco o solo medianamente ilustrados en Historia y otras áreas del conocimiento (y por lo general ignorantes de elementalidades de Geopolítica), pero que repiten rápida y fervorosamente varias consignas simplificadas de “pensamiento progresista”, el cual suele ser una mezcolanza de ideas “socialistas”, con consignas elementales marxistas, ideas fervorosas pero no siempre claras de justicia social, algunos enrevesados conceptos económicos, en muchos casos ateísmo rampante por lo general agresivamente antiteo, a veces matizado con consignas “revolucionarias”, y todo eso salpimentado abundantemente con fuertes dosis de odios e intemperancias, que surge explosivamente ante el menor cuestionamiento.

También, y desde otros ángulos de abordaje, suelen llegar a conclusiones parecidas los fervorosos libertarios y los neoliberales, en estos casos desde posturas sectarias o clasistas, pero que terminan coincidiendo con el enfoque en el fondo antinacional de aquellos.

Los tres temas están relacionados y atravesados por los mismos formatos de antihispanismo e indigenismo exacerbado, con facetas de irracionalidad, o de enfoques muy parcializados y claramente sesgados.

Si bien es muy claro, para evitar confusiones, cabe precisar que “hispanismo” no es “españolismo”. La cultura hispánica en sus ricas facetas lingüísticas, históricas, religiosas y otras, no solo está presente en toda Hispanoamérica, sino que también es parte central de la profunda ligazón que hermana fuerte y profundamente a todas las naciones de habla hispana de América.

Pero hispanismo no significa subordinación, en modo alguno, a España. Subordinación que implícita o explícitamente plantean los que trasnochadamente pretenden instalar un “españolismo” anacrónico y absurdo, con centralidad de poder o influencias en la vieja, muy europea y “comunitaria” (de la Comunidad Europea) España.

Respecto a Colón, es un disparate total denostar al tozudo navegante genovés, que en nombre del Reino de España (del cual formaba parte casi toda la península itálica, por esos años), llegó a nuestras tierras, forjando perdurables lazos culturales entre nuestra gran continente y toda la muy rica cultura greco latina, con importantes condimentos arábigos y hebreos, que es la hispánica, a la cual nos integramos, sin por ello perder nuestras identidades americanas.

Colón no fue genocida, ni fueron tampoco genocidas los principios y normas legales que enmarcaron el accionar de España en América; sin perjuicio que sin duda se hayan cometido excesos en muchos casos, pero claramente no se buscó ni hubo un exterminio genocida de la población prexistente en nuestro continente.

En forma seria se analizó que la causa de muchas defunciones de poblaciones indígenas, tuvo que ver con diversas enfermedades involuntariamente transmitidas por los españoles, contra las cuales los indígenas no habían desarrollado defensas en sus sistemas inmunes. ¡Claro que más de un “historiador al cuento” de mentalidad anarquista o marxista, trastoca esas pandemias en supuestos genocidios, evidenciando superficialidad o malignidad en sus razonamientos!

A diferencia del accionar de otras potencias colonialistas, España dio instrucciones a sus adelantados de integrarse con los nativos, e incluso a los jefes de expediciones, que venían a quedarse, les recomendaban unirse en matrimonio con las hijas de los caciques, lo cual fue generalizado, dándose de ese modo origen a una nueva etnia, nacida de la unión de peninsulares con mujeres nativas. Etnia que es mayoritaria en casi todos nuestros países hispano americanos.

Más aun, bajo la dinastía de los Habsburgo, se determinó que sus súbditos de ambos continentes fueran considerados en plena igualdad de derechos.

Prueba de ello es que hubo incluso varios descendientes de los pueblos prexistentes, que llegaron a roles y funciones relevantes, en América, como Garcilaso De La Vega (de ancestros hispanos e indios); y las Cortes de Cádiz, en las que hubo integrantes cuyas etnias eran de ancestros prexistentes en América, y en cuyas discusiones se abordaron varias facetas de la integración y respeto debidos a los súbditos hispanos de orígenes indígenas.

Mientras España evidenció acciones de integración con los nativos de América, otras potencias colonialistas, como Inglaterra en el norte, buscaron el exterminio y exclusión total de los nativos; de los cuales, los pocos sobrevivientes actuales tampoco están integrados en las naciones del norte de América.

También se diferenció mucho el accionar español, respecto a las otras potencias colonialistas, pues creó en América colegios mayores, Universidades, Hospitales, catedrales y elaboradas instituciones gubernativas, nada de lo cual es compatible con el absurdo cargo de “genocidio” que con liviandad acusan algunos relatores de mentalidades anarco marxistas o furiosos antiteos, que irracionalmente exaltan los cultos paganos prehispánicos, que incluían sacrificios humanos, y otras prácticas aberrantes, como el canibalismo o las mutilaciones como acciones de paganismo.

Historiadores de fuste y muy bien documentados, como José María Rosa y Jorge Abelardo Ramos, entre otros, jamás incurrieron en aberrantes acusaciones de “genocidio” contra España, como lo hacen con liviandad los “progres” que copian escritos odiadores como los del anarquista Bayer o el marxista Galeano.

Respecto a Roca, el mismo “Colorado” J. A. Ramos, afirmó enfáticamente que “no pudo existir un Perón sin antes un Roca”, poniendo en su eminente lugar al dos veces presidente J. A. Roca, notable modernizador de Argentina y férreo defensor de la integridad territorial nacional, pues a él le debemos La Patagonia, el Gran Chaco y Misiones, contundente realidad histórica que los “progres” y los proto oligarcas omiten o en realidad desconocen; como tampoco analizan que Roca y Pellegrini fueron de los pocos (o los únicos) presidentes rescatables, del largo interregno ultra liberal oligárquico que va desde el mitrismo hasta que surgió el yrigoyenismo.

Tampoco a los feroces y superficiales críticos anti roquistas, se les ocurre analizar que gracias a Julio Argentino Roca, no volvió al poder el muy nefasto Mitre, al cual derrotó sucesivamente en lo militar y en lo político, el sagaz “Zorro” de la Política Argentina de la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX.

Los que sin pruebas en concreto, tildan de genocida a Roca, omiten por completo la ferocidad de los malones, que asolaban el sur de la Pampa Húmeda, matando, secuestrando mujeres y niños, robando ganados, incendiando y destruyendo a su paso; para luego llevar los ganados mal habidos a Chile, donde los cambiaban por armas británicas y otros bienes diversos.

Y omiten que esas tribus alzadas, también sometían a otras tribus mansas o no alzadas; y que estas tribus, agredidas por los araucanos y sus aliados, gustosamente apoyaron la campaña de Roca, para librarse de sus opresores.

Entre los muchos y muy bien documentados y respetables historiadores revisionistas argentinos, cuesta encontrar alguno (es más, no creo que exista), que haya escrito o mencionado genocidio alguno, como las progresías y sus mentores anarco – marxistas, acusan a Julio Argentino Roca.

Esas mismas progresías desprecian u omiten toda importancia respecto a las previsibles funestas consecuencias del accionar de la ONG británica Mapuche Nation y de sus múltiples voceros, que están instalando un absurdo “racismo inverso” de odio al blanco y mentalidad separatista, que puede constatarse en diversos pobladores de varios puntos cordilleranos y otros lugares, fomentando odios que de seguir incrementándose serán caldo de cultivo fértil para perpetrar las condiciones de la disolución nacional; infame tarea a la cual también se suman las oligarquías y diversos personeros de cuello blanco del poder económico, político y cultural; que predican y practican mentalidad apátrida, con mucha soberbia, clasismo exacerbado y un claro tufillo racista de mentalidad portuaria excluyente.

Compartí esta noticia !

En Eldorado se realizará la segunda feria de artesanos de Pueblos Originarios

Compartí esta noticia !

Se realizará en Eldorado el 4 y 5 de mayo, con charlas, talleres y artistas originarios de Formosa, Chaco y Misiones
Ayer por la mañana se realizó la conferencia de lanzamiento de la Segunda Feria de Artesanos de Pueblos Originarios, organizada por la Subsecretaría de Cultura, junto a la Municipalidad y el Museo de Prehistoria de esa ciudad.
La misma se realizará en Eldorado el sábado 4 de mayo en la plaza Sarmiento (KM 9) y el domingo 5 de mayo en conjunto con la Feria del Libro, en el Centro Cultural Cooperativo (Ex Galpón 10) – KM 9
En la conferencia estuvieron presentes Lucía Mikitiuk, subsecretaria de Cultura y la diputada María Inés Rebollo, para ratificar “el apoyo de la Cámara de Representantes a las actividades que ponen en valor el trabajo de los pueblos originarios”. También estuvieron José Báez, del área Artesanías de la subsecretaría y David Pau, coordinador Museo de Prehistoria – Eldorado (Misiones). “Esta es una forma de “promover desde el Museo de Prehistoria de Eldorado el intercambio cultural y la identidad regional”, aseguró.
Ademas, de artesanías, habrá presentaciones del Coro qom Chelaalapi de Resistencia; Ema Cuañeri, la cantora qom de Formosa; los raperos mbya de Iguazú Ha’e kuera Ñande Kuera y el Coro Tava Miri de San Ignacio. También se desarrollarán charlas y talleres.
PROGRAMA
Día 4 de Mayo – Plaza Sarmiento (km 9)
10.00: Apertura de la feria. Mesas de exposición, intercambio e interacción entre artesanos y visitantes
12.00 a 13.00: Almuerzo / receso
15.00: Apertura de la feria
19.00: Acto institucional de la feria, con presencia de autoridades regionales, provinciales y municipales
20.00 a 22.00: Eventos artísticos: coro mbya guaraní Tava miri – coro qom “Chelaalapi” (Resistencia)– solista “Ema Cuañeri” (qom)(Formosa) – dúo de raperos mbya de Fortín Mborore “Ha’e kuera ñande kuera”
22.00: Cierre de la feria y actividades
Día 5 de mayo – En el marco de la Feria del Libro / Centro Cultural Cooperativo (ex galpón 10) – km 9
10.00: Apertura de la feria y mesas de exposición, intercambio e interacción entre artesanos y visitantes
12.00 a 13.00: Receso / almuerzo
15.00: Apertura
16.00 a 19.00: Presentaciones de libros y disertaciones. Talleres de artesanos; audiovisuales
19.00: Cierre de la feria y actividades

Compartí esta noticia !

Categorías

Solverwp- WordPress Theme and Plugin