En los 287 párrafos de su nueva Encíclica, “Fratelli tutti” (Hermanos todos) el papa Francisco repasa temas sociales, políticos y económicos con eje en la “fraternidad y la amistad social”.
Propiedad privada
“El derecho a la propiedad privada sólo puede ser considerado como un derecho natural secundario y derivado del principio del destino universal de los bienes creados, y esto tiene consecuencias muy concretas que deben reflejarse en el funcionamiento de la sociedad” (párrafo 120).
Populismo
“En ciertos contextos, es frecuente acusar de populistas a todos los que defiendan los derechos de los más débiles de la sociedad” (párrafo 163).
Doble vara
“Guerras, atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia” (párrafo 25).
Mercado
“El mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desafío que se presente” (párrafo 168).
Deuda
“El pago de la deuda en muchas ocasiones no sólo no favorece el desarrollo, sino que lo limita y lo condiciona fuertemente. Si bien se mantiene el principio de que toda deuda legítimamente adquirida debe ser saldada, el modo de cumplir este deber que muchos países pobres tienen con los países ricos no debe llegar a comprometer su subsistencia y su crecimiento” (párrafo 126).
Brecha de género
“De modo semejante, la organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones. Se afirma algo con las palabras, pero las decisiones y la realidad gritan otro mensaje. Es un hecho que «doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos»”. (párrafo 23)
Paz
“Quienes pretenden pacificar a una sociedad no deben olvidar que la inequidad y la falta de un desarrollo humano integral no permiten generar paz” (párrafo 235).
Polarización política
“Hoy en muchos países se utiliza el mecanismo político de exasperar, exacerbar y polarizar. Por diversos caminos se niega a otros el derecho a existir y a opinar, y para ello se acude a la estrategia de ridiculizarlos, sospechar de ellos, cercarlos” (párrafo 15).
Libertad de empresa
“El derecho de algunos a la libertad de empresa o de mercado no puede estar por encima de los derechos de los pueblos, ni de la dignidad de los pobres, ni tampoco del respeto al medio ambiente” (párrafo 122).
Política
“La fragilidad de los sistemas mundiales frente a las pandemias ha evidenciado que no todo se resuelve con la libertad de mercado y que, además de rehabilitar una sana política que no esté sometida al dictado de las finanzas, «tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro y que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que necesitamos»” (párrafo 168).
El obispo de Puerto Iguazú, le comunicó al Papa Francisco su decisión de renunciar al alcanzar el límite de edad de 75 años. Había reemplazado a Joaquín Piña en 2006. “Es quizás la última escuela que bendiga”, sorprendió Martorell durante la inauguración del ciclo lectivo en San Pedro, donde reveló que había presentado su dimisión: “Por viejo”, bromeó.
“De Misiones me llevo el corazón, sobre todo de las colonias. De estas ciudades, de nuestro interior, que he recorrido todo, hemos hecho más de 600 mil kilómetros en doce años, no hay colonia que no he visitado”, aseguró en diálogo con Economis.
“Soy salteño de origen, así que me vuelvo a Salta, a tomar un buen vino”, se despidió.
Martorell fue nombrado por el Papa Benedicto XVI el 3 de octubre de 2006, después de la renuncia de Joaquín Piña.
Era la mano derecha del cardenal Raúl Primatesta en el arzobispado de Córdoba, pero fue reemplazado cuando el prelado abandonó la diócesis.
“Me dedicaré a continuar con la labor estrictamente pastoral y a administrar de la mejor manera posible esta diócesis, la que debe mejorar en algunos aspectos y continuar los logros obtenidos en otros”, había dicho Martorell al asumir en Iguazú.
En 1018 el papa Francisco había emitido un “motu proprio”, documento papal, que establece la obligación de los obispos y otros cargos de la Curia a presentar su renuncia al pontífice al cumplir los 75 años y la potestad del pontífice de prorrogar su cargo.
El “motu proprio”, recoge las recomendaciones del Consejo de Cardinales que asisten al papa en la reforma de la Curia romana y que ya habían sido aprobadas por Francisco en noviembre de 2014, para así integrarlas en la legislación canónica.
El papa establece así que cuando los prelados, obispos y titulares de especiales cargos pastorales, cumplan 75 años “son invitados a presentar al Sumo Pontífice la renuncia de sus deberes pastorales”.
A través de Carta del Papa Francisco habló a los jueces panamericanos reunidos en Brasil, allí el Santo Padre ratificó su postura sobre el Poder Judicial frente a los gobiernos que vulneran derechos sociales.
Con motivo de la Primera Sesión de la Junta Promotora del Comité Panamericano de Juezas y Jueces por los Derechos Sociales y Doctrina Franciscana, el Papa Francisco envió una carta a los magistrados panamericanos, y en especial a los jueces brasileños que participan del Seminario Internacional sobre Independencia Judicial y Democracia.
Luego de dar su apoyo al Comité Panamericano destacando “que hay mucho por hacer y que la tarea es ardua”, el Santo Padre ratificó su postura sobre el Poder Judicial frente a los gobiernos que vulneran derechos sociales.
”Como ya señalé en el encuentro de Roma, no hay democracia con hambre, ni desarrollo con pobreza ni justicia con inequidad. Cuando la irracionalidad y la violencia pretenden ser proyectos políticos y ocupar cargos de gobierno, nada mejor que un Poder Judicial fuerte y honesto, comprometido con el ser humano y el planeta, para impedir la anomia, la degradación y el descarte”.
La carta, de puño y letra, que el Papa Francisco envió al magistrado porteño
La Junta Promotora del Comité Panamericano está integrada por Roberto Andrés Gallardo (Argentina, presidente), Ana Algorta Latorre (Brasil, vicepresidenta), María Julia Figueredo Vivas (Colombia), Daniel Urrutia Laubreaux (Chile), Gustavo Daniel Moreno (Argentina), Tamila Ipema (USA), y Janet Tello Gilardi (Perú).
Además de analizarse la situación de la región, previendo la constitución de las filiales nacionales (capítulos), se elaboró el Plan Bianual del Comité; y se pautaron nuevos encuentros en Perú (Pucallpa), y en el Vaticano, en el próximo mes de diciembre. También se ratificaron los encuentros del 2020 en Argentina (Puerto Iguazú, 19 y 20 de marzo), Colombia (Tujna, abril), el Vaticano (junio o julio), y en Estados Unidos (Nashville, octubre).
Gallardo aseguró que «la realización de este encuentro, organizado por la Asociación de Jueces por la Democracia (AJD) de Brasil y por la Asociación Latinoamericana de Jueces del Trabajo, es de suma trascendencia por su temática y por la particular situación que atraviesa la región». En estos momentos, indicó «en que el neoliberalismo y el fascismo afloran como prácticas y discursos, y a su vez se generalizan las resistencias de los pueblos, dar al poder judicial un lugar central para defender el sistema constitucional, la democracia participativa y la dignidad, es sin dudas un fuerte desafío».
Para ello, señaló que «hace falta consolidar la independencia judicial, el compromiso y la decisión férrea de los magistrados y magistradas». Al referirse a la carta manuscrita que envió el Papa Francisco, con motivo del encuentro, consideró que «es un fervoroso llamado a esa praxis judicial y una seria advertencia sobre los proyectos irracionales y violentos que se hacen gobierno».
Por último, el juez advirtió -acerca de su presencia en Brasil- que «asistimos azorados a los discursos gubernamentales de odio racial, social, religioso y de otras índoles, sumado a la violencia paraestatal y la regresión en el goce de los derechos sociales y políticos». «Ese es el contexto en el que Francisco advierte, en su carta, sobre los peligros futuros y a su vez refuerza el papel de los jueces», concluyó.-
El diaconado de las mujeres quedó fuera del documento final; las decisiones dependen del respaldo del papa
Folha Do S. Pablo – En una acción histórica, la Asamblea del Sínodo para Amazon recomendó este sábado (26) la ordenación de hombres casados que viven en la región. Por otro lado, la creación esperada de un diaconado para mujeres quedó fuera del informe final, que ahora será evaluado por el Papa Francisco.
“Considerando que la diversidad legítima no socava la comunión y la diversidad de la iglesia, … proponemos … ordenar sacerdotes comunitarios adecuados y reconocidos que tengan un diaconado permanente fructífero y reciban una formación adecuada para el sacerdote, y que puedan tener una familia. constituido y estable “, dice el párrafo 111 del documento.
La aprobación del ministerio para hombres casados (viri probati) fue el tema más controvertido en la votación. Recibió la aprobación de 128 Padres sinodales, el número más bajo de votos en los 120 párrafos, aprobados individualmente. Los sacerdotes opositores agregaron 41 votos.
La recomendación no prevé que los sacerdotes ahora puedan casarse, sino que los hombres con familias puedan asumir las funciones del sacerdocio. Se espera que la medida aumente la presencia de la iglesia en áreas remotas, donde los sacerdotes de hoy solo pueden visitar algunas veces al año. También sería una forma de enfrentar la creciente presencia de iglesias pentecostales en la región.
El informe aprobado por la Asamblea de Padres sinodales ahora será revisado por Francisco. Depende de él decidir qué medidas implementará realmente la iglesia. Este sábado, el pontífice dijo que revisará a finales de este año.
Con respecto a las mujeres, el informe establece que el sínodo compartirá “las experiencias y reflexiones” con el Comité de Estudio sobre el Diácono de la Mujer, una iniciativa creada por el Papa Francisco en 2016. Este pasaje fue aprobado por 137 Padres sinodales.
El documento también pide que se cree “el ministerio instituido de la ‘mujer líder de la comunidad’ y que reconozca esto al servicio de las demandas cambiantes de evangelización y atención a las comunidades”.
En otra parte, el texto establece que “es necesario que [la mujer] asuma su liderazgo con mayor fuerza dentro de la iglesia, y que lo reconozca y promueva reforzando su participación en los consejos pastorales de parroquias y diócesis e incluso en los casos. del gobierno “.
En su breve discurso durante la asamblea del sábado, el Papa declaró que “todavía no entendemos el significado de las mujeres en la Iglesia. Su papel debe ir mucho más allá de los asuntos de función”.
Al participar en el sínodo, la hermana brasileña Roselei Bertoldo dijo que “como mujer me siento contemplada en este discurso del Papa Francisco. Como auditor, trabajé duro para insertar la dimensión que proviene de escuchar, que las mujeres son valoradas no por lo que hacen, sino como mujeres ”.
Con sede en Manaus, Bertoldo dijo que las mujeres amazónicas escucharon antes del sínodo pidiendo un diaconado propio. Para ella, el sínodo “es un avance y traerá una apertura”.
Todos los elementos del documento sometidos a votación el sábado fueron aprobados por más de dos tercios de los Padres sinodales (en su mayoría obispos amazónicos). A pesar de la participación de las mujeres durante la Asamblea del Sínodo, solo los hombres pueden votar.
Indígenas y Ecología
Según el texto aprobado, “es urgente dar a la pastoral indígena su lugar específico en la iglesia”. “La opción preferencial por los pueblos indígenas, con sus culturas, identidades e historias, requiere que aspiremos a una iglesia indígena con sus propios sacerdotes y ministros siempre unidos y en plena comunión con la Iglesia Católica”.
El sínodo lo calificó como “indignante criminalizar a los líderes, incluidas las comunidades, simplemente por reclamar sus derechos”. También criticó la “grave impunidad” en casos de violaciones de los derechos humanos.
La asamblea sugirió al Papa la creación de un “observatorio pastoral social y ambiental”, que trabajaría en coordinación con instituciones católicas, indígenas y laicas “.
El viernes (25), el sínodo eligió a 13 miembros de un consejo para supervisar la implementación de los cambios, todos los cardenales y obispos.
Otros tres miembros serán elegidos por Francisco. El Papa dijo que dos serán mujeres, una religiosa y otra laica.
Hay cuatro brasileños en el consejo post-sinodal: Obispo Emérito de Xingu, Arzobispo Erwin Kräutler, Presidente de Cimi (Consejo Misionero Indígena) y Obispo de Porto Velho (RO), Arzobispo Roque Paloschi, Relator General del Sínodo, Cardenal Claudius Hummes, y el obispo de Belém, Dom Alberto Taveira.
La asamblea reservó un párrafo para las Comunidades Eclesiales Básicas (CEB), una iniciativa vinculada a la Teología de la Liberación, una corriente católica de izquierda que tuvo su apogeo en los años sesenta y setenta y volvió a ganar terreno bajo Francisco.
Los CEB, popularizados principalmente desde la década de 1970, buscaban llegar a las poblaciones pobres en zonas remotas y remotas con participación de los laicos.
“Las comunidades eclesiales de base han sido un regalo de Dios para las iglesias amazónicas locales. Sin embargo, debe reconocerse que con el tiempo algunas comunidades se han asentado, debilitado o incluso desaparecido. Pero la gran mayoría sigue siendo perseverante y es la base pastoral de muchas parroquias ”, dice el párrafo 36.
“La comunidad eclesial debe estar presente en los espacios de políticas públicas donde se articulan acciones para revitalizar la cultura, la convivencia, el ocio y la celebración. Debemos dejar espacio para que los barrios bajos tengan derechos básicos fundamentales: agua, energía, vivienda y promover una ciudadanía ecológica plena ”, continúa el texto.
El lunes (28), cinco gobernadores de la Amazonía Legal y el gobernador de Piauí, Wellington Dias (PT), asistirán a una reunión en el Vaticano con los participantes del sínodo, incluido el cardenal Hummes.
Además de Dias, Helder Barbalho (MDB-PA), Wilson Lima (PSC-AM), Waldez Góes (PDT-PA), Gladson Cameli (PP-AC) y Flavio Dino (B-MA PC) asistirán a la reunión.
Los dos gobernadores de Amazon afiliados a PSL del presidente Jair Bolsonaro no asistirán. Ellos son: Antonio Denarium (RR) y Marcos Rocha (RO). El gobernador de Mato Grosso, Mauro Mendes (DEM-MT) y el gobernador de Tocantins, Mauro Carlesse (DEM-TO) tampoco vendrán.
Folha buscó en la Embajada de Brasil en Roma, que informó por correo electrónico que no estaba involucrada en el viaje de los gobernadores. El informe intentó contactar a la misión diplomática brasileña ante la Santa Sede, sin respuesta.
El sínodo ha sido visto con hostilidad por el gobierno de Bolsonaro. El jefe de la GSI (Oficina de Seguridad Institucional), general Augusto Heleno, incluso dijo que la iniciativa de la iglesia es una cuestión de “seguridad nacional”.
Desde Planalto ha estado refutando las críticas al aumento de la deforestación en la Amazonía, sacudiendo las relaciones diplomáticas con países europeos, incluidos Francia y Alemania.
También el lunes, los Museos Vaticanos, que reciben 6,5 millones de visitantes al año, abren la exposición Mater Amazonia, que mezcla artefactos indígenas, un video de denuncias de deforestación y un homenaje a religiosos y líderes asesinados.
Entre otros, en el programa, con fotos y videos, la misionera estadounidense Dorothy Stang, vinculada a movimientos campesinos y asesinada en Anapu (AP), en 2005, y el líder guaraní-caiová Marçal de Souza Tupã’i, disparos en Bela Vista (MS) en 1983.
Sacerdotes obreros, curas obreros o curas rojos son denominaciones (valorativas o peyorativas según provengan de partidarios o detractores) para los sacerdotes católicos que se aproximan al movimiento obrero y viven ellos mismos como obreros, realizando algún tipo de trabajo de baja calificación. Se les puede considerar como uno de los fenómenos precedentes de la Teología de la Liberación.
Como movimiento eclesial nace en Francia en 1944, hasta que en 1959 fue suprimido por el Papa Juan XXIII a causa de haberse comprobado que la mitad de ellos había dejado de oficiar misa o ejercer su ministerio. Entre los curas obreros franceses se destacó el Abate Pierre.
Fundador de los Traperos de Emaús. Alguno de esos sacerdotes censurados como Francisco Huidobro se dirigieron a la Argentina, donde con sacerdotes de nuestro país como Jerónimo Podestá, Arturo Paoli y José María de Paola desarrollaron una amplia corriente de “curas obreros” y “curas villeros”
En Argentina los curas obreros y los curas villeros (debido a su actuación en las “villas miseria”) ,que influirán en la segunda mitad de la década de 1960 en la creación del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo en 1967 y la Teología de la Liberación, en su vertiente Teología del Pueblo, a partir de 1969.
Varios curas villeros fueron asesinados en el marco de la represión política, como el padre Carlos Mugica en 1974 o el padre Francisco Soares en 1976. El padre José Bergoglio, más adelante elegido Papa con el nombre de Francisco, adhirió a la corriente de curas villeros y fue reconocido como el Papa de los villeros.
Posteriormente, el Papa Pablo VI volverá a autorizar la experiencia y en 1964 se extendió a España. En España los primeros curas obreros surgieron en el foco industrial vizcaíno, importante a nivel nacional y cercano a la frontera con Francia, país de donde procedía este nuevo fenómeno. El primero fue el sacerdote David Armentía, jesuita que trabajaba en la Fábrica de Laminaciones de Bandas, con la oposición de la jerarquía eclesial del momento. El sacerdote secular Pedro Solabarría obtuvo permiso para trabajar a jornada completa.
Muchos de estos curas obreros españoles participaban en las actividades sindicales desarrolladas en oposición al régimen franquista. Figuras claves fueron el palentino Julio Pérez Pinillos, Francisco García Salve, Diamantino García Acosta, miembro fundador del sindicato de Obreros de Campo, germen del actual Sindicato Andaluz de Trabajadores, el padre Llanos o Maraino Gamo, sacerdote encarcelado durante tres años de prisión de Zamora, cárcel franquista para religiosos. En España llegó a haber unos 800 curas obreros.
En Chile, durante la dictadura de Augusto Pinochet, muchos sacerdotes obreros , e incluso obispos como el cardenal Raúl Silva Henríquez, fueron considerados curas rojos o comunistas, por oponerse al gobierno militar. Antes de la dictadura se dio el caso de San Albero Hurtado, quien hizo una breve experiencia con los curas obreros de Francia. Dejó esa experiencia por obediencia a sus superiores y retornó a Chile, donde sin ser propiamente un cura obrero, sí se preocupó del derecho de los trabajadores y de la dignidad y de la calidad de vida de las personas, especialmente los pobres. Fundó el Hogar de Cristo, la ASICH (Asociación Sindical y Económica Chilena) y la Revista “Mensaje”. El padre Hurtado fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 6 de Octubre de 1944.
LA ACTUACIÓN DE LOS CURAS VILLEROS EN ARGENTINA. Con una población de más de 45 mil personas, en su mayoría niños y jóvenes, la villa 1-11-14 de Bajo Flores acaba de inaugurar su primera y única escuela secundaria. A cargo de la parroquia María Madre del Pueblo, y con el mismo nombre, es otro de los tantos proyectos de acompañamiento a los sectores más vulnerables que vienen realizando los curas villeros desde hace décadas.
“Hablamos con los vecinos, escuchamos sus necesidades, y les damos respuestas concretas” ,dice el padre Gustavo Carrara, uno de los sacerdotes que atienden a 60 mil personas entre la villa, la capilla del club San Lorenzo y la de Copacabana, del barrio Charrúa. Se trata de un Bachiller orientado en Comunicación. Al ser parroquial, da catequesis una vez por semana, aunque Carrara advierte que lo religioso atraviesa la vida del barrio y esto hace que los chicos se acerquen socios a pedir una bendición o una estampa. Lo sagrado forma parte de la vida cotidiana- dice- por lo que buscamos recoger esa fe de abuelos o padres que viene con usos, costumbre y tradiciones religiosas muy ricas de la cultura boliviana, peruana y paraguaya”.
A principios de 2013, el entonces Cardenal Jorge Bergoglio aprobó la construcción del secundario dentro de la Villa. Muchos de los alumnos también ya participan de otros espacios pastorales como el movimiento infantil de liderazgo positivo, donde los más grandes se hacen cargo de los chicos. Esto hace que los jóvenes se sientan capaces y valiosos mientras que los niños ven un referente que los cuida y escucha, alguien con quién identificarse.
Miguel Schmalko-consejero y ex presidente de FEBAP y CACEXMI (Federación Económica Brasil-Argentina-Paraguay y Cámara de Comercio Exterior de Misiones)
