En honor al reciente aniversario de la Batalla de Mbororé, esta tarde se inauguró el Centro de Interpretación Histórico Ambiental en Panambí, un espacio que busca revalorizar el patrimonio histórico y natural del pueblo misionero. Allí estuvo el gobernador Oscar Herrera Ahuad quien expresó que “se trata de una obra de un inmenso valor histórico, social y cultural”. Así, junto a vecinos, impulsores del proyecto, y autoridades provinciales, descubrió la placa conmemorativa y cortó la cinta del sitio que pone en valor la construcción de nuestra historia e identidad misionera.
El mandatario comentó que “Misiones comienza a construir su historia en este último tiempo, aferrándose a los valores concretos y reales de nuestra gente y de cada uno de los sitios que forman parte de la historia de la provincia. Eso lo entendió muy bien el ingeniero Carlos Rovira como gobernador y más que nunca como presidente de la Cámara de Representantes, cuando traza el camino de dónde venimos los misioneros y quiénes son los que hicieron posible que esta provincia sea una provincia libre. Pero también que sepamos reconocer cada centímetro conquistado de nuestra historia”.
En su discurso inaugural el mandatario destacó el valor de conocer nuestra historia para que los jóvenes puedan defender su legado. También, remarcó que actos como los de hoy permiten reconocer a los misioneros “la importancia que tiene la construcción o la reconstrucción de nuestro pasado”.
De esta manera, dio cuenta de la trascendencia histórica de la figura de Andresito Guacurarí. En la misma línea, argumentó que “la Batalla de Mbororé está en el corazón y el sentimiento de todos los misioneros” y que el centro es un lugar “donde se respira la verdadera historia, donde se siente el verdadero afecto y cariño de defender lo nuestro”.
Agregó que la batalla “nos marca a los misioneros como defensores de la vida y de la persona humana, algo que es ejemplo para la Argentina y para el mundo y la vida en general”.
Asimismo, reconoció el papel de los miembros de la comunidad local involucrados en la concreción de la iniciativa que permite “conservar, por sobre todas las cosas, los valores de la sociedad”.
Aseguró que el hito que representa la batalla con una lanza realizada en acero corten se volverá un icono que representará a la ciudad.
Hacia al final de su intervención, Herrera Ahuad recalcó el papel de la política para difundir la historia en los establecimientos educativos de toda Misiones, e instó a que desde el centro se produzca la bibliografía necesaria para seguir dando a conocer los hechos de la Batalla de Mbororé.
“Seguiremos trabajando en recuperar nuestra historia”, enfatizó. Y complementariamente, sobre el final, adelantó la puesta en funcionamiento del Hospital de Panambí para fin de año como parte de su compromiso con la localidad.
Posteriormente, en declaraciones a la prensa, el funcionario calificó al centro de interpretación de Panambí como un faro de la cultura misionera y respuesta de la historia de los pueblos de Misiones.
La batalla de Mbororé en el sentir misionero
En el acto de inauguración, el vicepresidente primero de la Cámara de Representantes, Hugo Passalacqua reivindicó el papel de la Batalla de Mbororé, ya que tal evento dio “la libertad más profunda para decidir su destino” a los misioneros de la actualidad. Así, expresó que “ser misionero es un hecho construido” por el esfuerzo de los guaraníes y jesuitas gracias a este hecho que ocurrió hace 381 años. “Esa es Misiones, nunca esclava, siempre libre, honor y gloria a nuestros paisanos”, finalizó.
También tomó la palabra Eduardo Sánchez, maestro local, historiador e impulsor del proyecto de área protegida, quien destacó la lucha de la comunidad por preservar la historia local y la memoria de la Batalla de Mbororé.
Inclusive, recitó un poema alusivo y realizó un repaso por la histórica batalla de los jesuitas y guaraníes contra los bandeirantes, haciendo foco en su importancia para la actual conformación del suelo argentino.
El acto fue acompañado por el vicegobernador Carlos Arce; el intendente local, Rosendo Fuchs; el ministro coordinador de Gabinete, Ricardo Wellbach; el ministro de Cultura, Joselo Schuap; el ministro de Gobierno, Marcelo Pérez; ministro de Ecología, Victor Kreimer; el ministro de Turismo, José María Arrua; el ministro de Educación Miguel Sedoff; el ministro de Salud, Oscar Alarcón; la ministra de Agricultura Familiar, Marta Ferreira; los diputados provinciales Martin Cesino y Sonia Rojas Decut.; el Obispo de Oberá, Padre Damián Vitar; Alberto Galarza, presidente del CGE, Joaquín Sánchez del IMAS y el Director de Vialidad Provincial, Sebastián Macías entro otros funcionarios y personalidades locales y provinciales junto a miembros de la comunidad de Panambí. Además, participó la Banda de Música de la Policía de la provincia y asistió la Milicia Patriótica.
Un lugar de importancia historia y ambiental
El centro se inauguró días después del 381° aniversario de la batalla de Mbororé, librada el 11 de marzo de 1641. Este espacio servirá para que las futuras generaciones aprendan, custodien y difundan el valor que tiene esa porción del territorio para la identidad misionera y la integridad territorial de la Argentina. Vale aclarar que es histórico- ambiental porque está ubicado dentro de un Área Natural Protegida. Además, el Cerro Mbororé es un terreno de 52 hectáreas declarado Paisaje Natural Protegido por la Cámara de Representantes desde 2018.
En cuanto a los detalles técnicos de la obra, se puso en valor todo el lugar y su entorno, con la edificación de dos bloques edilicios, con un auditorio, un sendero y un hito que representa la batalla con una lanza realizada en Acero Corten. De esta manera, la edificación busca potenciar los valores naturales-paisajísticos y realzar el valor histórico del sitio, generando un mínimo impacto ambiental. Igualmente, para su construcción se usaron materiales de la zona, todos volcados en una mega estructura de vigas y columnas multilaminadas ejecutadas completamente con mano de obra local. Y en su interior cuenta con un patrimonio artístico, material bibliográfico y vestigios arqueológicos que dan cuenta del pasado histórico de la localidad.
Quince comunidades mbya-guaraníes de Misiones conforman la asociación civil Mbya en Turismo, que ofrece a los visitantes caminatas guiadas por la selva, experiencias culturales y de rituales tradicionales e interacción con la naturaleza, entre otras opciones.
Esta asociación tuvo origen hace unos 15 años, cuando surgió la propuesta de “Turismo Indígena Guaraní”, a través del programa Modelo Argentino para Turismo y Empleo, que luego fue más conocido como “Proyecto MATE”.
El presidente de Mbya en Turismo, Santiago Moreira, contó que comenzaron “en una de las comunidades de las 600 hectáreas de Puerto Iguazu, basados en que la búsqueda del bienestar de las familias mbya debe estar acompañada por el fortalecimiento de la vida comunitaria, el rescate de los valores culturales ancestrales y la preservación del ambiente selvático y nuestro ‘ñande rekó’ (manera de ser, en guaraní”.
Moreira dijo a Télam que entonces “se produjo un fenómeno que tuvo como resultado inesperado el involucramiento diversas comunidades indígenas mbya-guaraníes del territorio misionero, tanto de Argentina como también de Brasil y Paraguay, en una actividad turística incipiente”
“Estamos insertos en los circuitos turísticos comunitarios a lo largo y ancho de Misiones; algunas con mayor desarrollo turístico y otras muy precariamente, algunas con apoyo en algún momento por algún programa nacional o provincial, otras acompañadas de técnicos territoriales de distintas organizaciones gubernamentales”, relató.
Uno de los recorridos que ofrecen “consiste en visitas de dos horas, guiadas por miembros de la comunidad, pasando por un sendero de interpretación y por el ‘Opy’, que es templo donde los chamanes realizan sus rituales, terminando con la presencia de un coro juvenil ejecutando cánticos tradicionales”, detalló.
Moreira indicó que “son muchas las personas de diferentes comunidades de Misiones involucradas; varios artesanos y artesanas que exponen sus trabajos; también están los y las guías, las personas asignadas a la cocina, las que hacen mantenimiento del sendero y miembros del coro juvenil, entre otras”.
Hay recorridos que transcurren por senderos donde dijo que “muestran trampas mayormente usadas en el pasado y plantas medicinales que usamos; es un lugar donde se puede interactuar con la naturaleza, tocar la corteza de los árboles medicinales, oler los aromas de las hierbas, cosechar mandioca para el ‘mandìo siriri’ (comida tradicional), observar aves, sentir la tierra y teñir sus calzados con el pigmento colorado del suelo”
Además “se pueden compartir comidas típicas hechas por las mujeres indígenas de la comunidad, así como también la extracción de alimentos para realizar estas comidas tradicionales”, indicó.
Las tarifas varían entre 200 y 3.500 pesos, según la actividad y el tiempo a compartir y hay precios diferentes para turistas provinciales, nacionales e internacionales.
Esta asociación brinda información y toma reserva a través de Instagram o Facebook, en sus cuentas “Mbya en Turismo” o a través de la web https://mbyaenturismo.org/
La Cámara de Representantes instituyó el 6 de mayo de cada año como Día de los Héroes Guaraníes Misioneros, en conmemoración de la presentación de un contingente de guaraníes misioneros ante el General José de San Martín, para incorporarse al Regimiento de Granaderos a Caballo.
Con esta medida, promovida por los diputados Roque Gervasoni y Natalia Rodríguez, se busca reconocer el valor de la participación de los guaraníes misioneros en las luchas por la independencia.
Además, se faculta a la Secretaría de Estado de Cultura, como autoridad de aplicación, a establecer la Ruta Provincial de los Héroes Guaraníes Misioneros como trayecto histórico, cultural y turístico.
“Nuestros soldados guaraníes estuvieron en todas las grandes batallas, derramaron su sangre y dejaron sus huesos desde El Plata hasta Pichincha; la historia ha registrado numerosos nombres de soldados guaraníes que se destacaron en la gesta patria”, destacó Gervasoni.
Por su parte, Rodríguez señaló que “dentro del ejercito Libertador, San Martín quiso tener soldados guaraníes entre sus filas”, y que por eso Rivadavia solicitó a los delegados en Yapeyú, Candelaria y Concepción que los reclutaran.
Antes de la votación de esta ley Natalia Rodríguez manifestó que uno de los “hechos dignos del mayor reconocimiento, por su contenido social, político e histórico, es el de la contribución guaranítica a las luchas por la independencia argentina”, y con esta iniciativa se busca “honrar a estos héroes y difundir las hazañas realizadas por los mismos en la defensa de la libertad”.
“El pueblo tiene derecho a conocer su historia, para desde el presente, construir un futuro más justo, no solo con acceso al conocimiento, sino también para ser los continuadores del legado de los que vivieron y murieron soñando con una sociedad más justa e inclusiva para todos”, expresó Rodríguez.
En tanto, Roque Gervasoni señaló que “rescatar el misionerismo para nosotros no es un cliché, es una forma de vivir, estamos orgullosos de la tierra que nos vio nacer, y en alto llevamos la bandera de Misiones”.
“Poner en valor y rescatar a nuestros héroes, tiene que comenzar a ser parte también de un trabajo de educación y cultura; el rescate histórico que hace esta Cámara de don Andrés Guacurarí, nuestro general, realmente refuerza y fortalece nuestra identidad misionera”, dijo Gervasoni.
La Legislatura también declaró Patrimonio Histórico y Cultural al templo de la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús, de la localidad de Alba Posse.
El diputado Orlando Revinski, autor del proyecto, destacó la importancia del cuidado y la protección de esta construcción, cuyas características evocan la colonización del Alto Uruguay Misionero.
En el momento de ser tratada la ley en el recinto Revinski señaló que el templo fue construido y donado por el fundador del municipio Rodolfo Alba Posse y reseñó que “la parroquia existió como tal desde el año 1949, de a poco fue creciendo y así desde el pueblo de Alba Posse se atendían las comunidades de Colonia Aurora, Santa Rita, 9 de Julio, San Francisco, El Soberbio, 25 de Mayo, entre otros lugares y parajes”.
Además, los diputados misioneros establecieron la “Fiesta Provincial de la Kermesse Tradicional”, con sede permanente en la localidad de 9 de Julio y mes de realización en octubre de cada año.
La diputada Rossana Franco manifestó que “es una fiesta muy importante para el municipio, y se viene desarrollando hace más de 50 años; y estas jornadas, que son comunitarias, y recreativas, tienen que ver con las expresiones artísticas, tanto bailes como pinturas, y también las expresiones que presentan cada una de las emprendedoras de la localidad, y que lleva toda una trayectoria y una tradición”.
“Desde la Cámara de Representantes le damos este valor cultural al gran trabajo que se viene haciendo desde la comunidad, que lamentablemente por la pandemia actualmente no se puede realizar, pero por supuesto, ya se está organizando la comisión de este evento tan importante para que próximamente se puedan estar desarrollando estas actividades, que promueven la participación de la familia, artesanos, bailarines, y donde también las escuelas son protagonistas”, detalló Franco.
Asimismo, instituyeron el 7 de mayo de cada año como Día Provincial de la Selva Misionera, en conmemoración de la consagración como “maravilla natural argentina”.
Ese día, “la Selva Misionera fue consagrada como una de las 7 Maravillas Naturales Argentinas, elegida por el voto popular por un concurso impulsado por la fundación New 7 Wonders, la misma que consagró en el año 2011 a las Cataratas del Iguazú Maravilla Natural del Mundo”, recordó el diputado Martín Cesino en los fundamentos del proyecto de su autoría.
En el momento de aprobarse esta ley el diputado Martín Cesino dijo que “la selva misionera está inserta en toda la geografía de la provincia, con su exuberante y densa vegetación, que alberga no solamente a las Cataratas del Iguazú, sino también a los Saltos del Moconá y alrededor de 500 saltos más”.
“Son 500.000 hectáreas de selva en buen estado de conservación, alrededor de 70 espacios protegidos entre parques y reservas públicos y privados pertenecientes al Sistema Provincial de Áreas Protegidas; también hábitat de unas 500 especies de aves autóctonas y hogar de nuestro gran yaguareté” explicó.
Cesino destacó que “esto pone en valor el trabajo y la visión política por parte del Estado provincial de cuidar nuestro medio ambiente; todas las acciones que tomamos en este tiempo de cuidar nuestro medio ambiente y conservar nuestras áreas han sido política legislativa de esta Cámara. Tenemos que seguir concientizando al mundo que un planeta saludable es un planeta biodiverso”.
Utiliza una metáfora culinaria para hacer entender cómo debería ser la acción ideal de la Justicia: amasar. Amasar es mezclar los ingredientes, la letra de la ley, el contexto, y los actores, para obtener algo superador. Para Rosanna Pia Venchiarutti Sartori, esa dinámica será necesaria para resolver conflictos emergentes y nuevas demandas que impone la sociedad del siglo XXI. Desde la gran ciudad hasta la disputa entre vecinos en el ámbito rural, pasando por la perspectiva de género y de diversidad. La perspectiva y la inclusión son palabras clave en el nuevo tiempo.
La presidenta del Superior Tribunal de Justicia pone sobre la mesa el fallo unánime que terminó con la carrera de Pedro Fragueiro, el primer juez misionero que perdió su cargo por denuncias de acoso laboral y sexual. En el mismo plano, una reunión que tuvo esta semana con caciques guaraníes que le plantearon una realidad muchas veces escondida: pese a que Misiones los reconoce como Nación, el Poder Judicial no los atiende en su lengua y muchas veces son discriminados por sostener sus prácticas ancestrales.
Por eso, Venchiarutti advierte la necesidad de fortalecer los canales de mediación. El propio Poder Judicial está armando un equipo de negociadores, que, sugiere, debería ser replicado en cada municipio.
Hace algunos años elegida la mejor jueza de la Argentina, la actual presidenta del STJ tiene experiencia en manejo de crisis. Supo resolver conflictos de tierras y por eso insiste en que el juez debe aprender a trabajar de forma articulada con todos los actores que dispone el Estado provincial y “tener una mirada más social, no solo jurídica” a la hora de determinar fallos, porque “muchas veces el problema no sólo es jurídico, sino político y muchas veces social”.
“Saber mediar debe ser una cualidad en los futuros jueces, por lo cual deben capacitarse y formarse como negociadores que eviten conflictos que no se puedan resolver. Hoy la justicia misionera, cuenta con profesionales que tienen este tipo de cualidad, pueden ser el principio de una mediación exitosa, pero cada municipio debe plantar un negociador fuera del ejercicio judicial, que ayude en la resolución”, remarca en una entrevista concedida a Economis.
¿Habrá que enseñar a amasar a los jueces?
Yo no soy buena cocinera, pero me gusta el término. Amasar significa trabajar el conflicto, porque uno se da cuenta cuando frente a una cuestión tiene un conflicto jurídico, o un conflicto jurídico político, o un conflicto jurídico social. No es lo mismo trabajar un simple conflicto jurídico, en donde yo me siento, me limito a aplicar la norma, dicto la sentencia y de esto me olvidé, de esas personas que sufren la sentencia, también me olvidé, ese es un poco el trabajo del juez, ir sacando, resolviendo y tienen muchos problemas para resolver. Cuando vos tenés otro tipo de conflictos, como el jurídico político, o el jurídico social, hay que parar, hay que tomarse el tiempo, hay que trabajar el problema, hay que amasarlo, hablar tantas veces como haga falta, hacer audiencias tantas veces como haga falta, convocar a todos los actores que a lo mejor no están en ese expediente pero que nos ayudan a mejorar nuestro estado de derecho, si es un conflicto entre vecinos a lo mejor tenés Desarrollo Social, tenés Derechos Humanos, Ministerio de Gobierno, tenés mucho en el Gobierno como para que el Poder Judicial no haga uso de esas herramientas. Cuando yo digo que se amasa, es porque busco que no se arme un estallido social, para eso el juez no solo debe saber de derecho, se debe formar en otras cosas.
Está introduciendo la figura del negociador en la resolución de crisis ¿qué es esto?
Es la figura que debería tener cada dependencia, sería un sueño, o un negociador que debería tener el Poder Judicial, que es lo que estamos trabajando. Nosotros tenemos un Centro Judicial de Mediación, que cuando tenemos un conflicto judicial subido de tono, damos ayuda a los jueces, pedimos al representante de Mediación, que dé herramientas al juez, que a veces está inmerso en los papeles, no se da cuenta de las herramientas que tiene. Lo ideal sería que cada juzgado tuviera un negociador. Lo ideal es que cada municipio tenga un negociador que pueda evitar un conflicto de tierras, que daña, que hace una herida en ese grupo social y es algo de lo que nadie está exento. Lo ideal es que cada uno lo tenga, que dialogando se pueda llegar a un acuerdo, no necesariamente tiene que ser una toma de tierras, por ejemplo, hace unas semanas en Oberá hubo un conflicto por la intención de talar unos pinos. Si el municipio tuviera un buen negociador lo pone a investigar qué está pasando con estos pinos. La idea es que en sociedad tomemos una decisión, evitemos crisis, evitemos daños, en conjunto.
Está poniendo una nueva vara dentro del poder judicial…
Estamos poniendo, porque esto es trabajo del cuerpo completo. Porque para hacer esto del manejo de crisis, hemos resuelto en acuerdo el cuerpo entero y nosotros mismos nos estamos entrenando, porque no vayas a creer que no tenemos crisis. Antes de que un conflicto grande pase, hay que llamar al 911, a Desarrollo Social. Los municipios están muy bien organizados, muy bien aceitados. El último eslabón que pretendemos, es pedir a los intendentes que tengan un negociador, porque el negociador del lugar de origen es mucho más útil que se trasplante a uno. Si el negociador surge del seno social es mucho más sencillo y podés llegar a buen puerto, eso es lo que tenemos que trabajar con el municipio, que no es política, sino política judicial, para evitar que se nos llenen los casilleros de problemas.
Es dar vuelta el silogismo para derribar muros, que es el poder que tiene el Poder Judicial. Si derribás muros, conocés más al contexto donde te moves, así no le erras en dar a cada uno lo suyo. Ese proyecto es el que vamos a trabajar hasta fin de año, poniendo atención en que se ejecute después, o que mínimamente se utilice, porque ese mismo protocolo de manejo de crisis, se puede usar intranet como solemos decir, para adentro, o para afuera.
¿Cómo lo toman los intendentes?
Les encanta, yo he recibido a cinco intendentes, a los que les planteé la idea, les encanta. Pero como queremos que sea una política judicial acompañada, le vamos a pedir al Gobernador que le diga a los intendentes si podemos entrenarlos, pero el intendente en general lo toma muy bien. Nosotros tenemos gente, como el juez de paz y todo eso, que puede servir como primer intento de mediación, pero el negociador es otra figura. El negociador, es la persona que tiene que tener todos los teléfonos… y habilitados. Si vos llamas al Gobernador, al secretario de Tierras, le tienen que escuchar porque es el mejor, están resolviendo un problema que le hace bien a la justicia y a la provincia. En definitiva, a la provincia porque todo replica a la provincia. Pero todo esto se está desarrollando, a fuerza de lazo como dirían en el interior, mirando lo que se hizo bien y lo que no. Por supuesto que hay cosas que no se van a solucionar, somos personas.
Pero nuestros futuros jueces, van a tener que tener esta capacidad, porque las cosas van a estar más complicadas. Como también en materia de violencia hay un horizonte complicado, porque hay un empoderamiento de la mujer que hace que denuncie más, hay una realidad que es que más jóvenes o por droga, o por alcohol, o por otra cosa, terminan siendo violentos, es decir, hay una realidad en la cual tenemos que estar preparados y trabajar juntos. Donde vos no prevenís, ante a la primera manifestación de violencia, se puede ir camino a un femicidio, insisto, todas estas cosas son en las que tenemos que estar preparados tenemos las herramientas, hay que saber usarlas y a tiempo.
Se ha resuelto la expulsión de un juez con una perspectiva de género… Más allá del caso particular, me gustaría su mirada sobre lo que sucedió…
El Poder Judicial viene juzgando con perspectiva de género desde hace un tiempo atrás. Nos hemos capacitado en la Ley Micaela, además de capacitarnos internamente desde el Centro de Capacitación, que forma parte del Poder Judicial. Hemos evitado el enlatado que viene desde Buenos Aires, porque consideramos que los problemas que tienen nuestras mujeres, nuestros niños, nuestros vulnerables, suelen ser distintos a los que tienen en las grandes ciudades. Teníamos un entrenamiento en perspectiva de género, desde la cultura y la idiosincrasia del pueblo misionero. Con eso veníamos trabajando mucho y los jueces también, hay fallos desde esa perspectiva.
El Jury fue el que por primera vez analizó la conducta de un juez desde una perspectiva de género. ¿Qué es analizar con perspectiva? No es más que tener sentido común, porque vos te tenés que parar en el contexto sociocultural y en el lugar donde ocurrieron los hechos y tener en cuenta quiénes son los actores de estos hechos, para después decir si hubo violencia hacia el género o si se respetó la diversidad cultural. Y tener en cuenta esa vulnerabilidad. Vulnerabilidad viene del latín y quiere decir herido, podés estar herido psíquica o físicamente, y cuando estás herido, es donde debe entrar aquel que defiende la vulnerabilidad. Desde el fallo que dictó el Jury, lo que pretendimos y juzgamos, es el dar un mensaje: El mensaje es que la dignidad de las mujeres, como de los vulnerables, no se avasalla de ninguna manera. Vos por tener un lugar jerárquico, no podés tratar de distinta manera, menos hacer sentir de una manera no digna a la persona que está trabajando con vos. La violencia puede traducirse en acoso, o violencia laboral, hay muchas clases de violencia, muchas clases de violentar esa vulnerabilidad. El vulnerable es aquel que no está con todas las armas, para enfrentar el momento que tienen que vivir. Hay muchas mujeres que se han empoderado y pueden enfrentarlo, hay muchos que no tienen esas armas y es ahí donde tenemos que acudir.
¿Ese mensaje va a calar en la justicia, del vulnerado, va a cambiar algo a partir de esto?
Yo no te diría en la justicia. Tiene que cambiar en todos lados, en las personas, en los que trabajan en el Poder Judicial, desde el más alto al más bajo. Porque no solamente hay violencia de manera horizontal, donde yo jefe te marco, si no que hay una violencia horizontal, entre pares, que es la misma violencia que ocurre entre los niños. Eso es lo que tiene que calar y cambiar, en las personas. Yo creo que el mensaje llegó, ha llegado a todos. Liderar, pero con respeto a la gente, respetando su dignidad.
Usted me ha dicho una vez que, si no se llega a garantizar el derecho de la mujer de San Pedro, de Pozo Azul no estamos garantizando igualdad. ¿Cómo estamos en eso, se avanzó?
Yo creo que se avanzó muchísimo, hoy tenés juzgados en Andresito, en Montecarlo, San Pedro, próximamente en San Vicente, tenés juzgado de Familia en Alem, en Iguazú, en Puerto Rico. Tenés esa diversidad, ese espectro tan grande de dependencias puesto a disposición de la mujer, estamos llegando, porque el juez no solo hace justicia, sino que previene. Estamos llegando, pero falta mucho, es una cuestión de educación. Porque llegar a todas, para que todas tengan las mismas herramientas, es pedir que todas estemos educadas para eso. No es mérito lo que pedimos, lo que se pide es igualdad y se logra cuando todas tenemos las mismas herramientas.
Se conocieron en las últimas horas detalles de una reunión que mantuvo con líderes guaraníes, donde se habló de justicia en la diversidad ¿qué significa?
Recibí una nota de una comunidad, de dos caciques, donde decían que no tenían acceso a la justicia, que se sentían discriminados, así que lo que hicimos fue invitarlos, porque hablamos de un sistema de justicia abierto. Por un tema de protocolo, no pudieron venir todos los ministros, pero vinieron varios. Decidimos escucharlos, para conocer sus problemas, para mí escuchar la problemática es un disparador, es saber a dónde tengo que capacitar. No dimos una respuesta, pero sé qué tengo que trabajar, sé el problema y busco gente que le enseñe.
La primera conclusión a la que llegué, es que ellos quieren ser escuchados en su lengua, lo que me parece justo. La otra conclusión es que necesitamos operadores que entiendan su cultura para que la transmitan a los jueces. Hay un antropólogo dentro del Poder Judicial que puede trabajar en esto. En el caso que exceda al antropólogo, se debe escuchar a todos los de esta provincia que hay muchísimos, hay una facultad, con un equipo espectacular de investigación. Surgió que para juzgar respetando la diversidad, debíamos decir a nuestros jueces, que deben entrenarse en esa cultura, requerir la presencia de un intérprete que los escuche en su lengua y pueda traducir a los jueces, así ellos se expresan con mayor libertad.
Las leyes de la cultura guaraní no son las mismas, ¿Qué se tiene que hacer?
La aplicación de sus leyes no violenta la aplicación de las leyes del blanco. El homicidio es homicidio para nosotros y para ellos, el abuso es lo mismo para nosotros y para ellos, la violación es lo mismo. Pero sí ellos nos dicen que hay cosas que nosotros adjudicamos que no son las mismas para ellos. Por ejemplo, tortura, que vos te pares debajo del sol a explicar que hiciste algo mal, no es tortura, sino que es algo ancestral que pide que se haga de esa manera. Ellos están abiertos a un montón de cosas, pero para eso hay que trabajar, hay que escuchar. Hay que amasar.
Venchiarutti insiste con el concepto. Explica que ante un conflicto social, el juez debe asumir un rol que excede lo jurídico. “Si hay un problema de vivienda, me ocupo que el ministerio de Desarrollo Social le ponga un colchón, si es una chacra, que el Agro ponga unos pollitos. Me vas a decir ¿el juez tiene que hacer política? Tiene que hacer política. Le guste o no. Tiene que poner los pies en la realidad. Si me pongo a juzgar sin mirar lo que pasa fuera de la ventana, me fugué y si me fugué, hago cualquier cosa. Algunos le dicen política, otros protocolo, humanismo, a mi me gusta decir política porque no le tengo miedo a la palabra. Política es cambiar la vida de las personas. Y el juez cambia la vida de las personas. Va a faltar mucho. Nosotros somos intramuros, con oficinas dentro que construimos mentalmente. Para derribar estos muros… quizás mis nietos”. En el año de la pandemia en la Justicia se hicieron 42 concursos completos para cubrir diversas vacantes. Para este año se trabaja en varias más, que dependerán también de los recursos presupuestarios. Pero entre los avances más preciados para 2021, la presidenta del STJ se plantea cumplir un viejo anhelo: poner a funcionar una guardería para los hijos de los empleados que tienen que venir a trabajar al Palacio.
(Por Pablo Noguera y Raúl Arévalos) Pozo Azul, municipio ubicado en las entrañas de la tierra roja misionera, allí donde el pueblo mbyá guaraní tiene uno de sus hábitats más importantes en términos de número de población y superficie, vivió una nueva jornada en el marco del Plan Estratégico de Vacunación (PEV) que llevan adelante la Nación y la provincia de Misiones para avanzar en el proceso de inmunización de las poblaciones originarias.
En Misiones, la vacunación contra la Covid-19 a las comunidades indígenas es realizada desde principios de marzo. Sus operativos suelen incluir agentes sanitarios plurilingües y pertenecientes a los propios pueblos originarios, quienes deben acceder en muchos casos a lugares recónditos, de muy difícil ingreso. Incursiones que, además, deben sortear algunos miedos y mala información, producto en ocasiones de la infodemia, con respecto a efectos adversos de las vacunas.
En la actualidad, existen en Misiones 127 comunidades de pueblos originarios de la etnia mbyá guaraní, en las cuales viven un total de 11.500 personas.
Los mbyá guaraníes (también conocidos como mbyá o mbya -sin acento-) son un antiguo pueblo selvático de raíces amazónicas. Su cultura es tan rica como la biodiversidad de la selva paranaense donde han vivido y protegido desde siempre, conviviendo en armonía con la naturaleza, respetando por igual a todo lo que ha sido creado por Ñanderu (Dios).
Ocupan territorios dentro de la Reserva de la Biósfera Yabotí (con una extensión de 6.500 hectáreas), en la zona centro y norte de Misiones, donde obtienen sus alimentos, plantas medicinales y materiales de construcción.
En épocas pasadas se tuvieron que superar algunas barreras culturales en cuanto a la medicina del hombre blanco y algunos avances de la ciencia y la tecnología, pero, en general la vacuna contra la Covid-19 “fue muy bien aceptada”, señala a Télam Adrián Saldías, a cargo de la Dirección misionera de Salud Indígena y coordinador de los Agentes Sanitarios de Salud Indígena.
El PEV en esas comunidades “se viene desarrollando normalmente y ya se está inmunizando a personas desde los 18 años en adelante”, dice y aclara que los pobladores “están acostumbrados a inmunizarse, esta es una vacuna más a las que habitualmente reciben durante el resto del año, como la antigripal y la neumonía”.
TELAM 03072021 Pozo Azul, municipio ubicado en las entrañas de la tierra roja misionera, allí donde el pueblo mbyá guaraní tiene uno de sus hábitats más importantes en términos de número de población y superficie, vivió una nueva jornada en el marco del Plan Estratégico de Vacunación (PEV) que llevan adelante la Nación y la provincia de Misiones para avanzar en el proceso de inmunización de las poblaciones originarias. foto German Pomar DL
TELAM 03072021 Pozo Azul, municipio ubicado en las entrañas de la tierra roja misionera, allí donde el pueblo mbyá guaraní tiene uno de sus hábitats más importantes en términos de número de población y superficie, vivió una nueva jornada en el marco del Plan Estratégico de Vacunación (PEV) que llevan adelante la Nación y la provincia de Misiones para avanzar en el proceso de inmunización de las poblaciones originarias. foto German Pomar DL
TELAM 03072021 Pozo Azul, municipio ubicado en las entrañas de la tierra roja misionera, allí donde el pueblo mbyá guaraní tiene uno de sus hábitats más importantes en términos de número de población y superficie, vivió una nueva jornada en el marco del Plan Estratégico de Vacunación (PEV) que llevan adelante la Nación y la provincia de Misiones para avanzar en el proceso de inmunización de las poblaciones originarias. foto German Pomar DL
Los operativos de vacunación son realizados a través de “agentes sanitarios que pertenecen a las mismas comunidades, que están debidamente capacitados y certificados”. En el actual contexto de pandemia, indica Saldías, lo único que hubo que agregar fue “el apoyo extra para trasladar las vacunas”.
El fármaco usado para vacunar a los mbyá guaraníes fue Astrazeneca, debido a que tiene una cadena de frío más amigable, entre 2 y 8 grados, a diferencia de la Sputnik V, “que es mas complicada”, afirmó.
La resistencia que se ha tenido a la vacuna “fue igual que con todas las personas de zonas urbanas por los miedos y dudas por tanta desinformación que hubo en los medios, y esta debe ser la vacuna que cuenta con más mística en el mundo”, relata el funcionario, al punto tal que -asegura- “había momentos en que los vacunadores se agotaban de desmentir tanta desinformación”.
TELAM 03072021 Pozo Azul, municipio ubicado en las entrañas de la tierra roja misionera, allí donde el pueblo mbyá guaraní tiene uno de sus hábitats más importantes en términos de número de población y superficie, vivió una nueva jornada en el marco del Plan Estratégico de Vacunación (PEV) que llevan adelante la Nación y la provincia de Misiones para avanzar en el proceso de inmunización de las poblaciones originarias. foto German Pomar DL
Algunas de las estrategias llevadas a cabo para llevar tranquilidad y confianza en las vacunas a los habitantes de pueblos originarios fueron los spots publicitarios creados en su lengua, el guaraní, y difundidos en Canal 13 Jasy TV, instalado en la aldea Fortín Mbororé, de la comunidad mbyá guaraní de Puerto Iguazú, siendo, conforme señalan sus responsables, el primer canal de aire de los pueblos originarios de Sudamérica hecho en modo íntegro por personas de ese colectivo.
El canal funciona desde hace poco más de un año y todos sus trabajadores fueron seleccionados a través de un llamado a concurso entre los integrantes de la comunidad.
“A principio de año cuando se inicio la campaña de vacunación había resistencia, por lo tanto tratamos de esta forma de llevar confianza a los habitantes de las comunidades para que se acerquen a vacunarse”, señala Basilio Salas, responsable del canal, al referirse al porqué de la producción y difusión de los spots de salud preventiva.
Algunos de ellos cuentan con la participación de caciques, como en el caso de Silvino Moreira, de la comunidad Fortín Mbororé.
“Yo le diría a mi gente de la aldea Mbororé y a todas las demás aldeas que se apliquen la vacuna y tengan confianza porque es la única manera de estar liberados de todo peligro para poder salir, pasear o visitar otras comunidades. Si se vacunan ya no sentirán temor de la enfermedad y podrán salir tranquilos. A no temer de la vacuna”, relata Moreira en uno de los avisos.
Algunas de las comunidades que fueron alcanzadas por el operativo de vacunación anti Covid-19 fueron la comunidad Alecrín (en San Pedro) y Tekoa Arandú (en Pozo Azul).
En esos lugares, Rosa Leiva actúa como agente sanitaria de hace más de 10 años y conoce como pocas personas a las comunidades y sus integrantes.
Rosa comenta a Télam que su tarea incluye tomar contacto con cinco comunidades, a las cuales accede -dice- “después de viajar por más de dos horas y hacer cerca de 20 kilómetros de caminos de tierra rodeados de monte”.
Consultada por cómo la comunidad de Pozo Azul asimila el tema de la importancia de vacunarse contra la Covid-19, Rosa detalla que “lo toman bastante bien, nadie se negó a vacunarse, es grande esa comunidad y ya casi todos están vacunados, la gente quiere vacunarse”.
Por su parte, Amalia Mielinzuk, quien es la médica encargada de la zona de Salud de la localidad de San Pedro, en las comunidades del noroeste de Misiones, destaca “la colaboración de parte de ellos (los indígenas)”, siendo muy pocos los que rechazan vacunarse.
En estas comunidades no hubo casos de coronavirus hasta el momento. “Estamos bien, acá en nuestra zona, toco madera dice uno, no tuvimos casos todavía”, se entusiasma la medica.
