PAPA LEÓN XIV

Milei dijo que el Papa León XIV podría venir en noviembre a la Argentina

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El presidente Javier Milei afirmó que “es muy probable” que el papa León XIV visite la Argentina en el próximo mes de noviemebre. En declaraciones formuladas en Radio Rivadavia, Milei también habló sobre la homilía que elel arzobispo Jorge García Cuerva realizó ” durante el Tedeum del 25 de mayo en la Catedral Metropolitana. “García Cuerva ha dado una opinión válida”

El presidente Javier Milei consideró “altamente probable” que el papa León XIV visite este año la Argentina, y estimó que la llegada del Pontífice podría darse “en noviembre” próximo.

Es altamente probable (la visita del Papa), salvo alguna desgracia”, aseguró Milei, quien señaló que “a gestión del canciller (Pablo) Quirno permitió cerrar posiciones y afirmó: “Es muy probable que tengamos la dicha de tenerlo en el mes de noviembre aquí en la Argentina”.

La mención de Milei en declaraciones a Radio Mitre es una de las primeras afirmaciones públicas sobre el posible viaje de León XIV a la Argentina, sobre el que se difundieron múltiples versiones, tanto en la prensa del Vaticano como en medios internacionales.

El sitio oficial del Vaticano todavía no incluyó ningún viaje a tierras americanas en la agenda formal prevista para 2026, ya que hasta ahora las visitas confirmadas son a países de Europa y África.

Sin embargo, de manera extraoficial, se viene mencionado con insistencia la posibilidad de un viaje en noviembre, en el que el Pontífice podría visitar Perú donde vivió durante años como misionero hasta llegar a ser obispo en Chiclayo, e incluso obtuvo la ciudadanía de ese país.

El Gobierno trató de bajar decibeles a sus ruidos con la Iglesia

Un día después de las críticas que lanzó Jorge García Cuerva, arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires, el Gobierno se preocupó por bajarle el tono a los ruidos que todavía persisten con la Iglesia. 

Pese a que la opinión sobre el clero no se modificó, y la graficó un diputado nacional libertario muy cercano a Javier Milei, hubo una necesidad de despejar por unos instantes cualquier conflicto.

Claro está, la posibilidad cada vez más concreta que el Papa León XIV visite la Argentina en noviembre es un motivo más que suficiente para que el oficialismo baje la guardia ante las autoridades eclesiásticas. 

Por eso el jefe de Estado se dedicó a suavizar los cuestionamientos que escuchó en vivo y en directo en la catedral metropolitana de parte de un representante que no suele guardarse críticas.

Y reparte cuestionamientos para todos los gustos: hace una semana, apuntó contra Jorge Macri, el jefe de Gobierno de la Ciudad, por sus operativos en barrios populares que fueron denominados “Tormenta Negra”. Por eso, no llamó la atención la batería de palabras del arzobispo el domingo con motivo del Tedeuam. Se esperaban esos conceptos.

En la Casa Rosada, y como contó la Agencia Noticias Argentinas, hay mucho recelo sobre el rol de la Iglesia en los últimos tiempos. En concreto, piensan que no valora la política social que encarna la ministra de Capital Humano, Sandra Pettovello, ni rescatan la baja de la pobreza del 57% al 28% tomando en cuenta el segundo semestre de 2025.

“Juegan para el peronismo y buscan continuar con el pobrismo”, remarcan en Balcarce 50. Son reparos muy similares a los que aparecían cuando el Papa Francisco estaba vivo y objetaba la represión a los jubilados. “Cuando gobernaba el PJ no decía nada”, se podía escuchar en distintos pasillos.

Bertie Benegas Lynch, diputado nacional de La Libertad Avanza, es quien mejor sintoniza y transmite ese pensamiento del Gobierno que en estos momentos debe quedar solapado. El legislador dijo que “el mensaje de García Cuerva fue lamentable e injusto con los logros del gobierno. 

Algunos militan con sotana el regreso del peronismo q nos dejó 57% de pobres. La permanente demonización del individuo, la riqueza y la romantización de la pobreza, los deja siempre en un mal lugar”, lamentó el 25 de mayo pos homilía.

Por eso, en medio de las tensiones evidentes, el jefe de Estado decidió que la discusión no pase a mayores. El economista fue consciente de que no puede abrir otro conflicto de envergadura y, fundamentalmente, con la Iglesia a meses de la visita del Sumo Pontífice.__IP__

Esta mañana mencionó que García Cuerva no actuó como un adversario político y calificó su homilía de “una opinión absolutamente válida”. “Además, lo hace de manera educada. No tengo nada de qué quejarme. Me parece que abre un diálogo y un debate. Me parece que eso es supervalioso”, apuntó en tono conciliador.

Solo se distanció de uno de los conceptos centrales de García Cuerva el lunes: la que equiparaba la virulencia de las redes sociales con una forma de terrorismo. “A mí no me parece que personas en Twitter diciendo lo que piensan sea terrorismo. Terrorismo a mí me parece que es cuando el Estado persigue a las personas o gente poniendo bombas, gente sembrando el terror”, aseveró.

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León XIV publica su primera encíclica: ‘Magnifica humanitas’, una guía ética y moral ante el desafío de la IA

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El papa León XIV publicó hoy, lunes 25 de mayo, su primera carta encíclica, titulada ‘Magnifica Humanitas‘, un documento centrado en “la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”.

En el texto, el Papa advierte sobre los riesgos de un desarrollo tecnológico sin control ético y propone aplicar los principios de la Doctrina Social de la Iglesia para que la IA sirva al bien común y no se convierta en un instrumento de poder en manos de unos pocos. 

“En la era de la inteligencia artificial, en la que la dignidad humana corre el riesgo de ser oscurecida por nuevas formas de deshumanización, tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos, preservando con amor esa magnífica humanidad que nos fue dada y mostrada en su plenitud en Cristo, y que ninguna máquina podrá jamás reemplazar en todo su esplendor”, escribe León XIV en su primera encíclica, de 231 páginas, divididas en cinco capítulos.

La dimensión antropológica es una constante a lo largo de la encíclica, que es, en efecto, un documento social, pero donde la sociedad no es otra cosa que el hogar en el que la humanidad puede ser ella misma y florecer. Desde el individuo, pasando por la familia, piedra angular de la sociedad, hasta las sociedades y estructuras que posibilitan la vida social, como la economía y la política.

La encíclica plantea que la humanidad se encuentra ante una “elección decisiva”, representada por dos imágenes bíblicas: construir una nueva “torre de Babel”, basada en el orgullo y la eficiencia que deshumaniza, o “reconstruir Jerusalén”, una sociedad fraterna edificada sobre la responsabilidad compartida y el diálogo. 

El Papa alerta de que la primera elección no es entre un “sí” o un “no” a la tecnología, sino sobre el modelo de sociedad que se desea construir.

Un poder en manos de unos pocos
El punto de referencia de la encíclica, firmada en el 135 aniversario de Rerum novarum, es León XIII, quien dio un “nuevo impulso” a la doctrina social de la Iglesia, llamada hoy a afrontar el hecho de que “la digitalización, la inteligencia artificial y la robótica están transformando el mundo”.

“Cada generación hereda la tarea de dar forma a su propio tiempo, pero cada época se enfrenta al riesgo de construir un mundo inhumano y más injusto”, escribe el Papa, según quién para afrontar el desafío de la revolución digital, se necesitan “instrumentos normativos adecuados”, pero, sobre todo: “Debemos preguntarnos con realismo quién ostenta este poder hoy en día y con qué fines lo utilizan”.

En el pasado, de hecho, “eran principalmente los Estados los que guiaban y dirigían la innovación”. “Hoy, sin embargo, los principales impulsores del desarrollo son actores privados, a menudo transnacionales, con recursos y capacidad de intervención superiores a los de muchos gobiernos . El poder tecnológico adquiere así una nueva faceta, predominantemente “privada”, y por ello resulta aún más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común”. No, pues, a los “usos evidentemente antihumanos” de la IA: debemos preguntarnos “qué idea de persona y sociedad” subyace a las máquinas.

León XIV critica el “paradigma tecnocrático” donde la lógica de la eficiencia y el lucro gobierna las decisiones, reduciendo a las personas a “engranajes de un sistema”. La encíclica sostiene que la tecnología no es neutral, pues “toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula, la utiliza”, y puede generar nuevas dependencias, exclusiones y desigualdades.

Las nuevas formas de esclavitud
Magnifica Humanitas dedica un apartado a denunciar las “nuevas formas de esclavitud” vinculadas a la economía digital. El texto señala el “trabajo silencioso de millones de seres humanos” en tareas como el etiquetado de datos o la moderación de contenidos, a menudo a cambio de “remuneraciones mínimas”. También se refiere a la extracción de tierras raras necesarias para los dispositivos, donde “adolescentes y niños trabajan en condiciones peligrosas”.

“La complicidad y la ceguera del pasado debe convertirse en un llamamiento a la vigilancia en el presente para denunciar con firmeza”

En este contexto, León XIV pide perdón en nombre de la Iglesia por el “retraso con el que la Iglesia y la sociedad condenaron el flagelo de la esclavitud” en el pasado. Afirma que el recuerdo de la “complicidad y la ceguera del pasado” debe convertirse en un “llamamiento a la vigilancia” en el presente para denunciar con firmeza la trata de personas en sus múltiples manifestaciones actuales.

La guerra y el riesgo de la IA
La encíclica aborda con especial preocupación el uso de la inteligencia artificial en el ámbito bélico. El documento advierte que la automatización de las decisiones puede hacer la guerra “más ‘viable’ y menos sujeta al control humano”, bajando el umbral del recurso a la violencia y presentando el conflicto como una opción rápida e impersonal. 

“No existe algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable”, afirma el pontífice.

El texto subraya que el juicio moral no puede reducirse a un cálculo y que, por tanto, “no es lícito confiar a sistemas artificiales decisiones letales”. Por ello, León XIV hace un llamamiento a “desarmar” la IA, sustrayéndola de la lógica de la competencia armamentística, y a establecer reglas internacionales que frenen esta carrera tecnológica y aseguren la protección de los civiles.

Finalmente, el documento propone un camino basado en la responsabilidad compartida de todos los actores sociales, desde los desarrolladores hasta los políticos y los ciudadanos. La encíclica concluye con un llamamiento a “no temer ensuciarnos las manos en la obra de nuestro tiempo” para construir una “civilización del amor” donde la tecnología esté al servicio de la dignidad humana, la justicia y la paz.

La necesidad de un código ético
El Papa advierte en su encíclica que, aunque la IA puede imitar o simular al hombre, “no posee conciencia moral, empatía, capacidad afectiva”, por lo que pide abordar la IA con sobriedad y vigilancia, “apostando por políticas y marcos jurídicos adecuados”.

Por ello, cree León XIV que es necesario un código ético, sometido a criterios de justicia social compartida, eso sí, advierte que “no sirve una IA más moral si esa moral la deciden unos pocos”. 

Además, señala que no hay que olvidar el impacto medioambiental de las nuevas tecnologías, que requieren grandes cantidades de energía y agua, afectando a las emisiones de dióxido de carbono, dañando la Creación.

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El Papa León XIII y el origen de la Doctrina Social de la Iglesia

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La elección del cardenal estadounidense Robert Francis Prevost como papa León XIV ha generado gran interés no solo por ser el primer pontífice de origen estadounidense, sino también por la elección de su nombre, que rinde homenaje a León XIII, uno de los papas más influyentes de la historia moderna. Este acto simbólico subraya su firme compromiso con los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia, inaugurada por León XIII con su encíclica Rerum Novarum en 1891.

La Rerum Novarum abordó directamente las preocupaciones sociales del siglo XIX, especialmente las condiciones de los trabajadores en un mundo marcado por la Revolución Industrial. León XIII criticó el capitalismo desregulado que explotaba a los trabajadores y rechazó el socialismo estatal como solución, abogando por una tercera vía basada en los principios católicos de justicia y solidaridad. Defendió el derecho al trabajo digno, a organizarse en sindicatos y a un salario justo que permitiera vivir con dignidad. Este documento estableció las bases de la Doctrina Social de la Iglesia, un marco que sigue guiando la enseñanza social de la Iglesia Católica hasta el día de hoy.

Al elegir el nombre de León XIV, el nuevo papa no solo rinde homenaje a León XIII, sino que también reafirma su compromiso con los principios que marcaron el pontificado de su antecesor. Al igual que León XIII, León XIV parece estar dispuesto a hacer de la justicia social un pilar central de su papado. En este sentido, el nombre papal elegido no es solo una referencia histórica, sino una declaración de intenciones.

El papa Francisco, antecesor de León XIV, también fue un firme defensor de la justicia social, la pobreza, los derechos laborales y el cuidado de la creación. Al adoptar el nombre de León XIV, el nuevo papa señala su intención de continuar este legado de justicia social, siguiendo la línea trazada por León XIII y Francisco, y reafirmando su compromiso con los más necesitados .

En su primera aparición desde el Balcón de la Logia de las Bendiciones, el nuevo pontífice recuperó los ornamentos clásicos que su predecesor había dejado de lado. En una ceremonia cargada de significado, habló de paz, unidad y de los pobres, renovando el vínculo histórico de la Iglesia con su legado más solemne.

La elección de León XIV ha sido recibida con entusiasmo por líderes políticos españoles, quienes han destacado su llamado a la paz y el diálogo. Diversos dirigentes han manifestado su apoyo, destacando sus vínculos culturales, su labor en Perú y su crítica a políticas migratorias restrictivas. En conjunto, la clase política española ha recibido esta nueva etapa papal con respeto, esperanza y aspiraciones de unidad y progreso.

León XIV, anteriormente cardenal Prevost, ha sido elegido nuevo Papa en un cónclave que, pese a intensos rumores y campañas en contra de varios candidatos, se resolvió en apenas cuatro votaciones. Su elección representa un gesto de unidad en una Iglesia fragmentada desde el Concilio Vaticano II. Prevost, un estadounidense con raíces hispanas, francesas y españolas, destaca por su experiencia pastoral, misional y de gobierno dentro de la Iglesia. Su perfil internacional y moderado parece tender puentes entre los diversos sectores eclesiásticos: desde conservadores estadounidenses hasta progresistas alemanes. En su primera alocución, hizo constantes apelaciones a la paz y la sinodalidad, en la línea de su predecesor Francisco.

Al escoger el nombre de León XIV, evoca al influyente León XIII, conocido por combinar ortodoxia e innovación. Su elección parece dirigida a calmar tensiones internas y asegurar que ningún sector se sienta excluido. Aunque no carismático al estilo de otros pontífices, su apacibilidad y sencillez lo posicionan como un sanador y conciliador en un momento crucial para el catolicismo. Su elección ha sido vista como una muestra de inteligencia estratégica del colegio cardenalicio ante los desafíos contemporáneos .

Con este acto simbólico, el nuevo pontífice reafirma su compromiso para abordar las injusticias sociales, defender los derechos de los trabajadores y promover una economía más justa y solidaria.

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Quienes fueron los otros trece papas León

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Con la elección del cardenal estadounidense Robert Francis Prevost como nuevo papa, el mundo conoció también el nombre que adoptará su pontificado: León XIV, reactivando así una de las tradiciones más antiguas del Vaticano. Trece papas llevaron antes ese nombre, algunos célebres por su influencia doctrinal, otros por sus breves y turbulentos pasos por el trono de San Pedro.

El nuevo pontífice adoptó el nombre en homenaje a San León Magno, símbolo de firmeza doctrinal y liderazgo espiritual.

León I (440–461)

San León Magno, declarado Doctor de la Iglesia, fortaleció el primado romano y logró frenar a Atila el Huno. Es recordado como uno de los papas más influyentes de la historia.

León II (682–683)

Confirmó el Tercer Concilio de Constantinopla. Su breve pontificado se centró en temas doctrinales.

León III (795–816)

Coronó a Carlomagno como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, consolidando el vínculo entre Iglesia y poder temporal.

León IV (847–855)

Fortificó Roma frente a las incursiones sarracenas y construyó la ciudad leonina alrededor del Vaticano.

León V (903)

Duró apenas un mes en el cargo antes de ser depuesto. Su breve papado quedó marcado por el caos político de la época.

León VI (928)

Otro pontífice de corta duración. Gobernó apenas siete meses en un contexto de fuerte injerencia aristocrática.

León VII (936–939)

Apoyó las reformas benedictinas y promovió un retorno a la austeridad monástica.

León VIII (963–965)

Considerado antipapa por algunos, fue impuesto por el emperador Otón I y su legitimidad fue cuestionada.

León IX (1049–1054)

Reformista, combatió la simonía y el nicolaísmo. Su mandato coincidió con el inicio del Cisma de Oriente.

León X (1513–1521)

Giovanni de Medici, impulsor del Renacimiento en Roma. Excomulgó a Lutero y enfrentó el inicio de la Reforma protestante.

León XI (1605)

Pontífice de solo 27 días. Murió al poco tiempo de su elección.

León XII (1823–1829)

Conservador, persiguió a la masonería y promovió la moral religiosa en la restauración post-napoleónica.

León XIII (1878–1903)

Modernizador y autor de Rerum Novarum, estableció la Doctrina Social de la Iglesia. Fue uno de los papas más longevos.

León XIV (2025–¿?)

El papa recién electo, Roberto Francisco Prevost, se convirtió en León XIV, el primer pontífice estadounidense y el primero en más de un siglo en adoptar este nombre. Su elección busca inspirarse en la herencia doctrinal y pastoral de San León Magno y León XIII.

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