Paraguay

“Siempre soy el mismo, así como soy en la televisión, soy en la vida cotidiana”

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Palo Hernán Lautaro Rubín, es uno de los empresarios y periodista más importantes de la televisión y radio de Paraguay.
Durante más de 30 años y, empezando desde muy abajo, creó una productora que lleva adelante el programa más exitoso de la televisión guaraní: “El Conejo” que da trabajo en forma directa a unas 40 personas y un número similar en forma indirecta.

Hijo del extinto periodista Humberto Rubín quien enfrentó a la dictadura de Alfredo Stroessner aprendió de su padre no “vender” su dignidad y pelear por sus ideales.

Comparado con Marcelo Tinelli asegura que no le molesta. “Admiro a Marcelo Tinelli”. Desde hace 30 años cuando puso al aire el programa El Conejo, nunca dejó de conducirlo. Es más no faltó a ningún programa y nunca interrumpió su trasmisión.
No le interesa la política ni estar presente en los medios, más allá de su trabajo diario.

Se autodefine como cabalista. “Sigo la Cabalá”, aunque si bien lleva puesto en su cabeza una kipa (casquete que los hombres judíos usan para cubrirse la cabeza como señal de respeto a Dios,) y respeta el judaísmo dejó esta religión.
Reacio a las entrevistas Palo Hermán Lautaro Rubín recibió a Economis.com.ar en su productora en la ciudad de Asunción, Paraguay

“Soy siempre el mismo”

¿Quién es Palo Rubín?; ¿es un personaje? ¿es el que se ve en televisión conduciendo El Conejo, el programa de entretenimientos más visto de la televisión paraguaya?

Yo soy el mismo siempre. Me tocó estar en dos aguas diferentes en cuanto a la comunicación, ahora son tres, porque estoy en el entretenimiento de televisión hace 30 años y en radio un poco más, haciendo totalmente algo diferente que es periodismo. Y hace unos cuantos años se sumaron las redes sociales. Así que no hay ningún personaje ni persona distinta

Vos tenés un programa de entretenimientos en la TV pero sos periodista. ¿Dónde te situas mejor?

Me da igual. Yo soy una persona muy agradecida por las bendiciones que llegan a mi vida y las respeto muchísimo. En el corto período en que yo no estuve en los medios conseguí la distribución de Audi para la ciudad brasileña Itajaí . Y cuando ya estaba por alquilar el lugar se dio una oportunidad de venir a hacer el primer CEO de un grupo comunicacional en Asunción, y eso me tocó el corazón porque es lo que me gusta la comunicación. ¿Por qué te cuento eso?, porque estaba dispuesto a dejar todo para volverme vendedor de autos, no tengo problema. No tengo apego, nunca tuve estrés, no tengo pantalla, si Dios me quiere dar, en hora buena. Estoy muy agradecido y lo hago todos los días de mi vida. Tengo mucha apreciación, pero no tengo apego

Si mañana tendrías que dejar…

No tengo apego. Sin problema. En diciembre hizo un año que renuncié a la radio histórica de Ñandutí por diferencias con los nuevos dueños teniendo el programa de mayor rating y facturación

La familia Rubín en Paraguay es sinónimo de televisión y radio; más allá de haberse desprendido de varios medios de comunicación. ¿Cuál fue el motivo?

La crisis. Imagínate que ahora Netflix compró la Warner. O sea, es parte de la dinámica, del proceso.

¿Cómo está hoy la televisión de Paraguay?

Ha crecido. A mí me gusta dónde está, quizás falta un trabajo más corporativo. La televisión paraguaya es muy barata.

¿A qué te referís con barata?

El segundo de publicidad es barato y eso hace que no se aprecie, aunque parezca una contradicción

¿Nunca te interesó escalar en la Argentina?

Sí me interesó incluso gracias a un director del canal de Paraguay que fue el que me resurgió en Telefuro. Con él formateamos el Conejo y a lo mejor el ego me jugó en contra porque él me decía, ´empecemos con Bolivia, que yo conozco, me acabó convenciendo porque muchos años viajé por lo menos seis veces al año. Yo quería Perú porque sentía que, si yo iba Perú, se abría América. No salió

¿Te molesta que te comparen con Marcelo Tinelli?

No. Admiro profundamente a Marcelo. Es un honor que te comparen con un ganador y sobre todo con personas que nunca dejaron de trabajar a pesar de todo

¿Por qué crees que tiene tanta vigencia el programa El Conejo? (comenzó a emitirse el 5 de enero de 1996, es decir hace 30 años que se emite en forma ininterrumpida)

Varias razones. Una de ellas es que la vida me enseñó a escuchar. Entonces muchos de los bloques éxitos del programa a mí no me gustaron, pero los hice igual. Lo otro es que en la época de la dictadura cuando con mi familia nos quedamos en la calle, yo estaba recién casado, tenía tan solo 19 años y vendía libros y joyas en cuotas a las enfermeras en los hospitales. ¿Qué hizo eso? Yo me recibí en el ´85 en el colegio me voy un año a vivir a Israel, plena dictadura de Alfredo Stroessner. Mi papá (Arturo Rubín) estaba bloqueado en todos los sentidos, consiguió 200 dólares, me los dio y me fui a Israel teniendo 17 años. Mi padre no pudo enviarme nada, o sea, me quedé ahí colgado y sobreviví de la mejor manera, ¿por qué te cuento esto? porque al conocer la realidad de la vida, no puedo expresar mejor eso en televisión. Que yo veo que hay muchos errores de mis colegas productores, porque en mi caso esa es la bendición que yo tengo, yo soy productor general y a la vez soy el conductor específicamente de El Conejo, entonces me da un conocimiento del sentir de la gente. Y eso me ayuda mucho. Eso se traduce después en el programa. Después el respeto porque la televisión cambió mucho. Antes, por ejemplo, lo que era políticamente correcto en los últimos años ya no lo es. En las cámaras ocultas, en el piso, en las opiniones. Nosotros siempre fuimos respetuosos de eso

La TV ha cambiado. Hoy, por ejemplo, no podés hacer chistes mostrando la cola o los pechos de una chica, tuviste que cambiar vos también…

Sí. Nosotros tuvimos un cambio muy importante. Creo que son pocos los programas en la región que hacen lo que hace El Conejo. Nosotros tenemos un desfile de más de 40 artistas que compiten todos los sábados en 2,30 horas de programa. En los últimos cuatro años estamos manteniendo un promedio de share de 49 puntos con pico de 69 habiendo 10 canales abiertos y 200 de cable, o sea, fue una migración exitosa.,

¿Cuánta gente trabaja con vos?

Son muchos. Unas 40 de forma directa en la productora, pero cada programa otra vez genera más fuentes de trabajo, cada sábado no hay menos de 200 personas en el estudio. Y después los anunciantes que también es otra locura porque casi no tenemos anunciantes pasivos, yo les pido a los anunciantes que se involucren, que den premios, que hagan obligación de compra, que sumen a su gente. Entonces, eso otra vez genera todo un movimiento para la acción. Entonces, si vos vas sumando la cantidad de gente y el efecto dominó de las acciones del programa, son demasiados

¿Hasta cuándo El Conejo?

Hasta que Dios diga basta

Hoy estas transitando los 57 años, ¿a los 70 te vez haciendo El Conejo?

¿En serio?

Es más, ya me di cuenta de que hay que escuchar al corazón a veces y no al entorno, que es al revés lo que te acabo de decir porque me di cuenta en el caso del conductor chileno Don Francisco ( cuyo nombre real es Mario Kreutzberger) se retiró siendo un récord Guinness. Si Dios me da esa longevidad puedo llegar a superar su récord en tiempo al aire.

¿Cómo es ser una estrella de TV y radio y poder manejar la intimidad? O sea, que no que no se metan en tu vida privada, cuando la exponen por ganar más popularidad

Yo creo que es mejor así. La vida me dio tres hijos y cinco nietos

Su padre, un ejemplo de resistencia

¿Qué te dejó tu papá? (El padre de Palo Rubín es el recordado comunicador radial paraguayo Humberto Rubín, fue una figura icónica del periodismo y la radiodifusión en Paraguay, fundador de Radio Ñandutí y también padre de otros hijos como Rubén, político y actual diputado, y Leo, también relacionado con los medios).

Muchísimo por su tenacidad incondicional, compromiso entrega y amor incondicional,

Esa imagen de tu padre que tenés con los brazos en alto de triunfo en tu portal de WhatsApp. ¿Qué representa?

Cuando Stroessner cerró por segunda vez la radio, que fue la definitiva., siempre peleó contra el régimen dictatorial; él fue más de 40 veces preso. Se fue a llorarle al entonces Ministro del interior y le pidió que le permitan despedirse de su única hermana porque se estaba muriendo de cáncer y no le dejaron. Él como líder de ese grupo nos transmitía lo que está en esa foto.

¿Por qué crees que él nunca emigró a Israel, o a otro país?

Porque amaba Paraguay. Los entonces embajadores de Israel, de Alemania y de Estados Unidos, los tres embajadores de la época más dura de la dictadura le ofrecieron a él y a todos nosotros refugio, pero no aceptó

¿Le reprochás que no se haya ido?

Para nada. Yo no le reprocho nada a él ni a nadie. Yo me quedo con lo mejor de mi papá

“La política no es para mi”

¿Te ofrecieron participar en Política?

Muchas veces. Nunca acepté. Capaz en algún momento dudé, pero tengo mi cable a tierra, que es mi alma gemela, mi esposa y ella no quiere saber nada. Y como a mí sí me puede ordenar, pero mi hijo no, él dio el paso y es diputado nacional.

La Cabalá

¿Qué es ser judío?

Eso sí que es una pregunta complicada para mí

¿Por qué?

Y porque yo encontré mi espiritualidad en la Cabalá

Explicale a la gente cuál es la diferencia.

La diferencia principal es espiritualidad versus religión. O sea, tú tienés casi 9 millones de estudiantes en el mundo de Cabalá. El 70% son católicos y cristianos, probablemente un 18% judíos y el resto de diferentes corrientes. Entonces, la Cabalá lo que te da y por eso se define como la tecnología del alma son herramientas para tu camino espiritual. En mi caso yo decidí ser cabalista. no judío. Tengo un amigo, que decidió ser judío cabalista. Tengo otro que es católico cabalista.

Wikipedia te presenta como hinduista…

Se deben de haber equivocado con mi hermano Leo. Él sí es hinduista.

¿No te queda nada de judaísmo?

Queda todo. No hay contradicción. Si yo no hubiese hecho ese camino de la Torá, el camino de los Tefilim, pequeños cubos de cuero negro que los hombres judíos se colocan en la cabeza y el brazo durante las oraciones matutinas, conteniendo pergaminos con pasajes de la Torá, para recordar su conexión con Dios, uniendo mente, corazón y acción en cumplimiento de un mandamiento bíblico. Es el camino de entender las mitzvot (palabra hebrea que significa “mandamiento” o “precepto”, refiriéndose a los 613 mandamientos divinos encontrados en la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia, que guían la vida judía.

Paraguay hoy…

Por último, ¿cómo ves hoy a Paraguay? – –

Lo veo muy bien. Es un país muy próspero, entonces los errores, las cleptomanías y demás se ocultan al éxito como país

Paraguay crece mucho. Hoy la llaman la Suiza de América, le sacó ese apodo a Uruguay…

Y esto va a seguir. Paraguay es el corazón económico y cultural de Sudamérica.

Epitafio

Cuando son entrevistas más personales, las culmino con la siguiente pregunta. ¿Qué queres que diga tu epitafio?

“Lo mismo que escribimos en la tumba de mi padre una frase del Tanaj, (biblia hebrea, también conocido como Mikrá, es el conjunto de los veinticuatro libros sagrados canónicos en el judaísmo. Se divide en tres grandes partes: la Torá (Ley), los Nevi’im (Profetas) y los Ketuvim (Escritos)… A pesar que parece que los hijos de la oscuridad son más; somos más los hijos de la luz

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Ciudad del Este consolida su boom comercial con inversiones récord

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Con un crecimiento impulsado por el turismo de compras y un real brasileño fortalecido, Ciudad del Este cerró 2025 con una estabilidad inédita y una dinámica de demanda que está reconfigurando la estrategia de inversión del sector privado. Así lo planteó Gustavo Miura, CEO de Nissei, una de las principales cadenas de tecnología y electrónica de Paraguay.

El desempeño de la capital del Alto Paraná estuvo sostenido por dos factores clave: la estabilidad macroeconómica paraguaya y la apreciación del real brasileño, que acumuló una suba del 11% frente al dólar. Ese combo volvió a posicionar a la ciudad como el principal polo de compras del Cono Sur, con un flujo de visitantes internacionales que superó los máximos históricos.

A lo largo del año, el regreso del “turista de compras” tradicional se combinó con un nuevo flujo de consumidores argentinos, atraídos por la brecha de precios y la mayor previsibilidad del mercado paraguayo. El punto de inflexión fue el Black Friday 2025, que convocó a más de 300.000 visitantes y dejó en evidencia que Ciudad del Este ya no compite solo por precio, sino también por experiencia de consumo.

En ese contexto, las grandes tiendas lograron planificar sin la volatilidad que caracterizó a otros ciclos económicos. “El 2025 ha sido un buen año para Ciudad del Este, constante, sin fluctuaciones ni sobresaltos. En nuestro caso puntual hemos observado mayor afluencia de clientes turistas que clientes locales”, explicó Miura.

Infraestructura, servicios y gastronomía: el nuevo eje de inversión

La magnitud del flujo turístico ya está presionando sobre la capacidad instalada del retail. Durante el primer trimestre de 2025, Paraguay fue el país con mayor crecimiento de llegadas internacionales a nivel global (+53%), un dato que obligó a las empresas a replantear espacios, logística y servicios complementarios.

Según Miura, la saturación de los salones de venta y la demanda por experiencias de mayor valor agregado están reorientando las inversiones. La gastronomía, los eventos corporativos y los centros de experiencia se convirtieron en las nuevas prioridades.

Para 2026, Nissei proyecta un salto cuantitativo y cualitativo. “Nos espera un 2026 en el cual tenemos que reorganizar espacios adicionales para poder cubrir las demandas. Contaremos con obras de ampliación de salón, al igual que la expansión de espacios de producción de los alimentos. Prevemos también un incremento de 50% en nuestros servicios externos de catering”, detalló el ejecutivo.

La estrategia apunta a extender la permanencia del visitante en la ciudad, diversificar las fuentes de ingresos y transformar a Ciudad del Este en un hub regional de consumo, servicios y eventos.

La transformación del polo comercial también se apoya en mejoras estructurales. El avance de obras viales estratégicas y la actualización del Régimen de Turismo de Compras (RTC) por parte de la Dirección Nacional de Ingresos Tributarios (DNIT) están sentando las bases para un nuevo ciclo de eficiencia logística.

Para el empresariado, la clave ya no pasa solo por vender más, sino por hacerlo con mayor fluidez operativa, mejores tiempos de atención y una experiencia de cliente comparable con los grandes centros comerciales de la región.

Con estabilidad macro, tipo de cambio favorable para el turista y una ola de inversiones privadas en marcha, Ciudad del Este se encamina a 2026 con un perfil cada vez más sofisticado: menos mercado de oportunidad y más plataforma regional de consumo y servicios.

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El nuevo sonido paraguayo cruza fronteras y aterriza en Valparaíso

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Paraguay dice presente en Chile con dos proyectos que representan la vitalidad y diversidad de su nueva escena musical. Ciudad Mansa y Sandía, artistas invitados del VAM – en Valparaíso, llegarán a la ciudad puerto para compartir su música en showcases abiertos al público, reafirmando el intercambio cultural y creativo entre ambos países. Además de sus presentaciones en Valparaíso, ambas propuestas se encuentran confirmando nuevas fechas en otras ciudades de Chile, ampliando así su recorrido por el país y su vínculo con distintos territorios y públicos.

Ciudad Mansa, banda con base en Asunción, emerge en 2021 como parte del nuevo rock paraguayo, logrando una rápida y sólida conexión con el público. Su primer álbum de estudio, Se Hizo De Noche (2022), consolidó un sonido enérgico que transita entre el pop y el indie rock, con letras directas y ritmos que invitan al movimiento. Este trabajo les permitió presentarse en algunos de los escenarios más importantes de Paraguay, como Asuncionico (2022 y 2024), Killkfest (2022) y Reciclarte (2025).

Durante 2025, la banda lanzó los singles Que Me Juzgue Dios y Ajenos, ambos acompañados de videoclips que, en conjunto, construyen un relato audiovisual y funcionan como antesala de su segundo disco, programado para 2026. Un nuevo adelanto, la canción Enero, será estrenado el 9 de enero de 2026, fecha que coincide con su showcase en Valparaíso, marcando un nuevo hito en su proyección internacional y su llegada al público chileno.

Por su parte, Sandía es el dúo conformado por Belén Pinto y Wilson Santos, músicos con amplia trayectoria en la escena paraguaya. Desde el lanzamiento de sus primeros sencillos a comienzos de 2025, el proyecto ha destacado por su propuesta electroacústica innovadora, donde pop, electrónica, folk y reggaetón conviven sin fronteras, creando atmósferas cargadas de emoción y textura sonora. Durante el último año, Sandía abrió los conciertos de Miranda! y ClubZ en Paraguay, consolidándose como una de las propuestas emergentes más prometedoras del país.

Su primer trabajo discográfico, el EP TREGUA, está compuesto por cinco canciones que invitan a la introspección y a la búsqueda de paz interior. El proyecto se inspira en la idea de un “jardín interno”: un espacio íntimo que necesita cuidado, atención y amor para florecer nuevamente. El lanzamiento del EP incluye un material audiovisual, el videolyric de Sabor Sandía, que retrata este universo como un recorrido por recuerdos, emociones y rincones profundos de la identidad personal.

Como parte de su paso por Chile, Diego, músico de Ciudad Mansa, realizará además un workshop de producción musical en Valparaíso, instancia formativa orientada a compartir procesos creativos, herramientas de producción y experiencias de trabajo dentro del circuito independiente latinoamericano, fortaleciendo el vínculo entre artistas y la comunidad musical local.

La visita de Ciudad Mansa y Sandía se enmarca en el espíritu del VAM, generando instancias de encuentro entre artistas, industria y públicos, y fortaleciendo los lazos musicales entre Chile y Paraguay.

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En busca del mate perdido: una historia de amor y resistencia

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Santi Carneri, El País. En Paraguay, cuna de la yerba mate, encontrarla silvestre se ha vuelto casi imposible. Entre monocultivos de soja, estancias ganaderas y la pérdida acelerada del bosque nativo, una comunidad guaraní lucha por preservar el ka’aite —la yerba auténtica, en guaraní— que desde hace siglos es parte esencial de su identidad.

La mejor yerba mate del mundo nació, sin proponérselo, de una historia de amor: el amor de un hombre hacia su esposa, de un pueblo hacia sus tradiciones y de una comunidad hacia un bosque cada vez más pequeño, cercado por enormes campos de soja y pastizales para el ganado. Para los guaraníes, el ka’a, es la planta madre. Sagrada. Hoy, consumirla es, a la vez, un placer y un acto de resistencia.

Victoria, esposa de Ernesto Vera.Mayeli Villalba

Son casi las cuatro de la madrugada cuando Ernesto Vera, un anciano de la aldea Tekoha Y’apy —Territorio del Manantial— sale de su casa en una fresca mañana de octubre. El aire huele a lluvia y a hojas de menta y salvia. Su silueta pequeña, envuelta en un abrigo demasiado grande, se mueve en silencio sobre tierra roja y ramas tan húmedas que no crujen bajo sus sandalias. Ernesto es el tamoi, el guía espiritual de la comunidad. Entra a la cabaña de madera anexa a la casa de ladrillo comunal, una estructura amplia con techo de chapa, enciende un fuego y calienta agua en una vieja cazuela. Coloca la yerba molida verde y oscura en una calabaza esculpida, agrega el agua y sorbe el mate con una tacuara, un fino junco de madera. Ningún día comienza sin mate. Cuando le ofrece la bebida a Victoria, su esposa, son casi las seis de la mañana y el cielo ya se está aclarando. A su alrededor, hijas, nietos y pájaros les acompañan.

El Ogaguasu es el espacio donde se realizan las ceremonias espirituales, en el patio de la casa de Ernesto Vera.Mayeli Villalba

Desde hace un milenio, los guaraníes realizan ceremonias similares en estas tierras tropicales. Aunque el mundo conozca la yerba gracias al exilio sudamericano de las dictaduras de los años 70, o más recientemente, por las figuras como Messi o el papa Francisco, proviene de los pueblos guaraníes que habitaron y habitan la selva paranaense, cuyos vestigios están hoy repartidos entre Argentina, Paraguay y Brasil. Es parte del mito fundacional de su cultura, donde todas las plantas son sagradas. Y la yerba mate ocupa un lugar especial: purifica, fortalece, conecta con la tierra. Su uso más antiguo consistía simplemente en masticar las hojas y beber agua del río, con eso basta para sentir sus propiedades medicinales y estimulantes.

Pero hace unos veinte años, en la misma casa comunal, Victoria decidió dejar de tomar mate. Decía que sufría acidez cada vez que lo consumía. Ernesto se sorprendió: la yerba mate siempre había sido parte fundamental de sus vidas. Pero sus palabras le hicieron recordar algo: hacía décadas que ya no consumían el ka’aite, la yerba auténtica, silvestre, sino yerba industrial comprada en paquetes de la tienda. La auténtica planta del bosque había desaparecido detrás de los monocultivos y del avance de las estancias ganaderas. La vida diaria y la pobreza habían empujado a su comunidad a aceptar las versiones comerciales, producidas por empresas que controlan tierras, precios y procesos con agroquímicos y maquinaria.

Preocupado, Ernesto pasó horas rezando a Tupã, la mayor deidad de los guaraníes, y meditando junto al fuego. Y entonces surgió una idea tan simple como arriesgada: cruzaría las estancias, los alambres de pinchos y los campos de soja para buscar la yerba mate original. Le traería a Victoria hojas tiernas, como las que tomaban antes de que llegaran los blancos.

Una gran extensión del territorio Y’apy está dispuesto como reserva natural.Mayeli Villalba

Tekoha Y’apy da cobijo y buena vida a 1.800 agricultores que preservan unas 850 hectáreas de bosque nativo, de donde extraen sus medicinas y algo de caza menor. Sin embargo, a su alrededor, unas pocas familias controlan cientos de miles de hectáreas casi completamente deforestadas. Apenas uno o dos árboles se alzan tímidos en medio de las explanadas sin fin de soja verde o pastos y vacas donde alguna vez hubo hasta yaguaretés (jaguares).

Paraguay es uno de los países más desiguales en la distribución de la tierra. Aproximadamente un 2% de la población es dueña del 85% de la superficie cultivable, según la FAO. Y ocho de cada diez hectáreas de bosque están dentro de propiedades privadas. La mayoría de ellas pertenecen a terratenientes que operan como señores feudales modernos.

En busca del mate verdadero

Ernesto recordaba bien lo que su abuelo le había enseñado: cómo encontrar el ka’aite bajo los lapachos de flores rosadas y los árboles cubiertos de musgo y helechos gigantes. En su infancia bastaba caminar una hora para llegar al yerbal silvestre. Pero ahora, su comunidad era una isla verde rodeada por el rugido de excavadoras, motos, vacas y alambradas interminables.

El mate es parte intrínseca de la identidad de Paraguay como lo es de Argentina, Uruguay y el sur de Brasil. Es un gesto cotidiano que une a millones de sudamericanos de toda clase, bandera y condición. La senadora antes de su discurso y la agricultora antes del amanecer, el enfermero durante su guardia y la camionera mientras conduce sola por la Panamericana, el profesor que se quema los labios ante sus estudiantes, todos sorben mate, propio o ajeno, en su casa o en la calle.

Mariano Vera hace el primer tueste de la yerba mate, rama por rama, con las hojas aún verdes.Mayeli Villalba

Y esta herencia ancestral es gracias a los pueblos guaraníes que descubrieron su uso. Es círculo de palabra, compañía, ceremonia y, a veces, refugio. También viajó con migrantes árabes, y por eso hoy Siria y Líbano lo consumen cotidianamente. Mientras tanto, cómo no, en Europa y Estados Unidos se vende como bebida energética procesada, alejada de la tradición. En latas de refresco con gas o mezcladas con otros 20 ingredientes y montones de azúcar.

El mundo demanda cada vez más yerba, y, paradójicamente, los guardianes originarios de la planta luchan por acceder a ella.

A partir de los 2000, además del ganado, a Paraguay llegó la soja. Millones de hectáreas de monocultivo rodearon las últimas selvas. A Ernesto, la búsqueda se le complicó todavía más. El tamoi comenzó a explorar otras comunidades, a preguntar dónde habría una isla de bosque en la que creciera la yerba mate. En sus caminatas había una palabra que se repetía: permiso.

Tenía que pedir permiso a un estanciero, permiso a alguna de las familias o grandes empresas adueñadas de la tierra. Permiso para abrir la puerta de la estancia sin que le disparen, permiso para caminar entre las vacas, permiso para tomar en la mano algunas hojas y ramas. Permiso para cruzar los grandes campos de soja donde una sola persona subida a un tractor con pantalla táctil y aire acondicionado puede cosechar cientos de hectáreas en una tarde o fumigar agrotóxicos alrededor de su comunidad.

Fernando, de la comunidad Y’apy debe conseguir permiso de acceder a los terrenos cerrados.Mayeli Villalba

Aquella situación le recordaba demasiado a lo que sus antepasados habían sufrido durante cientos de años. Los colonizadores españoles observaron el primer consumo de yerba mate en el siglo XVI en lo que hoy es Paraguay y entonces era el Virreinato del Perú. Tan pronto como lo vieron lo prohibieron. En 1610, la Inquisición prohibió usar la planta y en Asunción se impusieron penas de 100 latigazos para los indígenas y 100 pesos de multa para los españoles que consumieran o traficaran yerba, según cuenta el argentino Jerónimo Lagier en el libro La aventura de la yerba mate.

El renacer del ka’aite

Solo 20 años después, los españoles la legalizarían y la convertirían en la base de su expansión económica y territorial en la región, dando lugar a la Provincia Paraquaria, una especie de Estado jesuita que llegó a abarcar parte de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay cuando aún España y Portugal se repartían el territorio americano en tratados. Esta rama de la Iglesia Católica, junto a franciscanos y dominicos, gestionó las relaciones diplomáticas, bélicas y religiosas con casi todos los pueblos guaraníes. Por unos dos siglos impusieron su religión y costumbres a los nativos mientras absorbían sus saberes, su fuerza de trabajo y, no solo su yerba mate, sino su territorio. Sus bosques. Fueron los primeros europeos en hacer monocultivos para exportación desde América del Sur.

Ernesto caminó durante días por estancias privadas, esquivando cercos y guardias armados, hasta que finalmente halló un árbol de mate; sí, un árbol, y no esos arbustitos que se ven en las plantaciones industriales desde tiempos de la Colonización. Estaba cerca de un arroyo, como siempre. Trepó casi dos metros sin dudar, abrazado al tronco, arrancó unas ramas, guardó las hojas en los bolsillos y volvió con el tesoro a casa. Cuando Victoria probó la yerba silvestre, la acidez desapareció. Habían recuperado el sabor verdadero: dulce, amargo, ahumado. Vivo.

Este árbol, que puede llegar a medir hasta 20 metros de alto, es sagrado.Mayeli Villalba

Cansado de pedir permiso, Ernesto tomó una decisión revolucionaria: si el bosque ya no ofrecía ka’aite, entonces la yerba debía volver a crecer dentro de la comunidad.

Comenzó a plantar junto a otras familias. Así nació un proyecto colectivo: recuperar la yerba mate auténtica a través del cultivo comunitario, sin químicos, respetando los tiempos naturales.

Hace diez años, durante un Mitã Karaí, la ceremonia para otorgar nombres espirituales, Ernesto y Victoria conocieron a Norma Ávila, artista y cantante de Asunción con dos décadas de experiencia trabajando para ONGs que apoyan a las comunidades indígenas. Ella quedó fascinada por la música y por el vínculo entre la comunidad y la yerba mate. Al ver la producción acumulada por TekohaY’apy y comunidades vecinas, Victoria propuso ofrecerle que se convirtiera en su puente hacia el mundo exterior. Así nació la marca SEA.

El Tatuape (“Caparazón de armadillo”), hecho de forma artesanal, con componentes naturales del bosque, lo usan para hacer el segundo tueste de la yerba mate.Mayeli Villalba

El proceso de producción es artesanal de principio a fin: sapecado al fuego, secado en el tatuape —un horno gigante construido sin un solo clavo—, tostado lento durante días y molienda manual. La yerba se estaciona un año antes de ser envasada. SEA fue incorporada al Arca del Gusto de la Fundación Slow Food, que reconoce alimentos que deben preservarse por su valor cultural y ambiental. Hoy, Norma viaja presentando la yerba, narrando su historia, explicando quién es el tamoi Ernesto y guiando ceremonias del mate que mezclan canto, memoria y naturaleza.

Mientras SEA viaja por el mundo, en TekohaY’apy cada día comienza igual que siempre: Ernesto enciende el fuego antes del amanecer y toma los primeros sorbos de mate. Victoria revisa la huerta. Otros vigilan el tatuape, donde las ramas de yerba se tuestan lentamente. En uno de los pocos rincones de Paraguay donde aún hace fresco algunas mañanas aunque no sea invierno, el mate conserva su espíritu original: un acto de amor, resistencia y memoria viva.

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Paraguay promulgó el Presupuesto 2026 con foco social y control del déficit fiscal

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El presidente de Paraguay, Santiago Peña, promulgó el Presupuesto General de la Nación (PGN) para el ejercicio fiscal 2026, una ley clave que define el rumbo económico y social del país para el próximo año. El plan de gastos e ingresos asciende a 149,6 billones de guaraníes, equivalentes a unos 19.000 millones de dólares, y representa un incremento del 12,3% respecto al presupuesto 2025, con un fuerte énfasis en inversión social, salud, educación y seguridad, pero manteniendo el déficit fiscal dentro del tope del 1,5% del Producto Interno Bruto (PIB).

La norma, sancionada previamente por el Congreso y promulgada en el último día de 2025, marca el inicio del proceso de reglamentación y ejecución presupuestaria para 2026. Desde el Poder Ejecutivo destacaron que se trata de un presupuesto consensuado con el Poder Legislativo y alineado con el objetivo de priorizar a los sectores más vulnerables sin desordenar las cuentas públicas.


Un presupuesto expansivo con fuerte eje en políticas sociales

El Presupuesto 2026 destina partidas significativas a programas sociales emblemáticos. Entre ellos se destaca el programa de alimentación escolar “Hambre Cero”, que contará con 370 millones de dólares, con el objetivo de alcanzar a un millón de estudiantes en todo el país. A esto se suma una asignación de 412 millones de dólares para el programa de adultos mayores, que permitirá incorporar 30.000 nuevos beneficiarios al sistema.

El esquema de gastos también refuerza áreas sensibles como Seguridad, Defensa, Salud y Educación, consolidando un perfil de presupuesto orientado a la inversión social y a la provisión de servicios públicos esenciales. En el área sanitaria, las modificaciones introducidas por el Congreso incluyeron un aumento cercano a 47.000 millones de guaraníes, destinados a obras e inversiones específicas como la ampliación del Hospital de Caaguazú (20.000 millones), la adquisición de mamógrafos (10.000 millones), equipamiento para el futuro hospital de Curuguaty y la reposición de recursos para el Centro de Tratamiento de Adicciones.

Cambios legislativos y reasignaciones estratégicas

Durante el debate parlamentario, ambas cámaras introdujeron ajustes relevantes al proyecto original del Ejecutivo. Uno de los cambios más significativos fue la reasignación de fondos originalmente previstos para el Ministerio de Obras Públicas, que se redireccionaron para fortalecer el presupuesto de la Universidad Nacional de Asunción (UNA) y del Ministerio de Urbanismo, Vivienda y Hábitat, con el objetivo de dinamizar la construcción de viviendas sociales en 2026.

También se incrementó el presupuesto del Tribunal Superior de Justicia Electoral (TSJE) en 10.000 millones de guaraníes, y el del Ministerio de Educación y Ciencias (MEC) en 17.000 millones de guaraníes, destinados en gran parte al proyecto “Letrina Cero”, que prevé la construcción de baños adecuados en 347 escuelas, con una asignación específica de 15.000 millones, mientras que el resto se orientará a tareas de supervisión regional.

En términos globales, el PGN aprobado asciende a 149,1 billones de guaraníes (unos 18.928 millones de dólares), una cifra muy cercana a la propuesta original del Ejecutivo y consistente con la estrategia fiscal del Gobierno.

Orden fiscal y señal política al mercado

Uno de los aspectos más destacados del Presupuesto 2026 es el cumplimiento del tope de déficit fiscal del 1,5% del PIB, un límite que no se respetaba desde 2018. Al conocerse la sanción legislativa, el presidente Peña celebró este punto y subrayó su relevancia institucional y económica: “Esto marca un hito: es la primera vez desde 2018 que se aprueba un presupuesto dentro de este límite, lo que demuestra nuestro compromiso absoluto con el orden administrativo”.

Desde una mirada macroeconómica, el PGN 2026 busca combinar expansión del gasto social con disciplina fiscal, un equilibrio que será observado de cerca tanto por los actores políticos internos como por analistas económicos y organismos internacionales. La ejecución efectiva del presupuesto y el cumplimiento de las metas fiscales serán determinantes para sostener la credibilidad del programa económico del Gobierno en un año clave para la gestión.

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