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La Iglesia rechaza la ley del Gobierno sobre propiedad privada y pide al Congreso que vote en contra

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Cáritas Argentina, el Área de Ecología Integral de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPAS) y el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (Endepa) difundieron una carta abierta dirigida a los legisladores nacionales en la que expresan su preocupación por el proyecto del Poder Ejecutivo denominado “Ley de Inviolabilidad de la Propiedad Privada”.

En el documento, las instituciones eclesiales sostienen que la iniciativa “atenta contra la soberanía de nuestra tierra, de nuestros alimentos, de nuestros bienes comunes y el derecho de los pueblos de autodeterminarse”, al tiempo que recuerdan que la tierra constituye un bien común destinado al servicio de toda la humanidad.

La carta cita enseñanzas del papa León XIV sobre el destino universal de los bienes y afirma que el suelo, el agua, el aire y los recursos naturales “han sido dados por Dios a toda la familia humana para sostener la vida de todos, hoy y en las futuras generaciones”.

Los firmantes manifiestan especial inquietud por los artículos que eliminarían las restricciones vigentes para la adquisición de tierras por parte de extranjeros, especialmente aquellas vinculadas con reservas de agua y otros bienes naturales. También consideran preocupante la habilitación para el uso inmediato de tierras afectadas por incendios, una práctica que hasta ahora se encontraba limitada por la legislación.

Asimismo, advierten que el proyecto reduciría la capacidad del Estado para planificar el uso del territorio, desarrollar obras públicas y resguardar el interés comunitario frente a intereses privados.

Las enseñanzas de Laudato si’
Las entidades recuerdan las enseñanzas del papa Francisco en la encíclica Laudato si’, donde la tierra es presentada como “nuestra hermana y nuestra madre”, y subrayan que para las comunidades rurales, campesinas e indígenas representa identidad, cultura, memoria y futuro.

En otro tramo del texto, también vinculan el debate con el acceso a la vivienda, al considerar necesario promover políticas que faciliten el acceso a un hogar digno mediante un marco jurídico equilibrado para propietarios e inquilinos.

Finalmente, Cáritas, Cepas y Endepa exhortan a quienes participen del tratamiento legislativo a orientar sus decisiones “por el bien común y el futuro de las generaciones venideras, más que por intereses particulares”, poniendo en práctica “la nobleza de la política como máxima expresión de la caridad”.

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Semana de los Pueblos en Posadas: analizan la situación de los niños, niñas y adolescentes indígenas en el país

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En el marco de la semana de los pueblos indígenas, Endepa presentó un informe a la ONU y realizará acciones de concientización en el país.
Distintas políticas públicas encaradas por el Estado Argentino desde su nacimiento han intentado excluir del escenario a los Pueblos Indígenas, ya que estos representaban un obstáculo a la pretensión de extender el territorio, conformar una identidad nacional homogénea a semejanza de la europea y consolidar un modelo de país basado en la idea de superioridad de una cultura por sobre otras.
Desde el pensamiento colonial dominante se ha presentado a unas culturas como avanzadas y otras como retrasadas, a los efectos de imponer las pautas de las primeras o justificar el exterminio de las segundas.
Salvo por lo planteado por algunos patriotas excepcionales, desde el Estado se encararon acciones vinculadas a la aniquilación, exclusión, marginación y confinamiento de los Pueblos Indígenas. La etapa de colonización durante el siglo XIX, especialmente las campañas militares, ocasionaron el exterminio de gran parte de estos Pueblos que vivían en lo que hoy es Argentina.
Se utilizaron además otras herramientas procurando incorporarlos a la sociedad nacional, como fuerza de trabajo principalmente, a través de mecanismos de asimilación, aculturación o integración. Se recurrió a técnicas que buscaban eliminar los rasgos distintivos de sus culturas (lenguas, ritos, creencias, sistemas de parentesco, modos de organización, normas, etc) y remplazarlos por los de otra, considerada superior. Se apuntaba a la desaparición de las formas comunitarias y la conversión de los indígenas en ciudadanos individuales.
A la par, se construyó el discurso de la identidad nacional: “la argentinidad”, que requería de la invisibilización de lo indígena. En este sentido, en el imaginario social se encuentra instalada por ejemplo la expresión “los argentinos venimos de los barcos”, frase repetida hasta por las más altas autoridades políticas. Estas técnicas, sumadas a otras asociadas al racismo y la discriminación, en gran medida surtieron efecto y los Pueblos Indígenas tuvieron que asumir una seria, profunda y ardua tarea de descolonización y recuperación de sus identidades comunitarias.
Hoy, se encuentran de pie, luchando de modo comunitario, por el respeto a su dignidad y derechos. Se recepta a nivel jurídico una nueva concepción que reconoce que cada cultura es valiosa en sí misma, que diferentes naciones pueden coexistir de modo pacíco en un mismo Estado y enriquecerse mutuamente. Es por ello que se garantizan una serie de derechos especiales, por su condición
particular de Pueblos Indígenas, tales como la propiedad comunitaria de sus tierras-territorios, la educación bilingüe e intercultural, la autodeterminación, la participación, consulta obligatoria y consentimiento previo, libre e informado, entre otros, sin los cuales no podrían desarrollarse plenamente como Pueblos con la misma dignidad, libertades y posibilidades de desarrollo que el resto de
la sociedad.
Desde ENDEPA invitan en la Semana de los Pueblos Indígenas 2018 a reconocer la existencia plena, íntegra y vital de los Pueblos Indígenas, representada por una niña y un niño del Pueblo Kolla, validar su historia y proyección hacia el futuro, reconocer sus derechos comunitarios como sujetos colectivos con una identidad particular diferenciada y permitirnos explorar la vivencia del diálogo intercultural, desde una posición de apertura en la que estemos dispuestos a compartir, aceptando modificarnos con la riqueza de cada cultura, porque “EXISTEN Y TIENEN DERECHOS”.

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