El Gobierno nacional destacó “la ejemplar convivencia y el diálogo entre las diferentes religiones, que es deber del Estado promover”, al recordar que mañana se celebra el Día de la Libertad Religiosa.
“Celebramos el día de la libertad religiosa y de culto, derecho humano que garantiza el texto de la Constitución de la Nación”, sostuvo el secretario de Culto, Guillermo Oliveri, en un comunicado de prensa.
La conmemoración del Día de la Libertad Religiosa tiene su origen en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, que fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 25 de noviembre de 1981.
En 2020, autoridades nacionales, provinciales y municipales suscribieron un documento en el que afirmaron que “la Argentina es, en defensa de la libertad religiosa, un verdadero modelo hacia el mundo”.
“Reconocemos la ejemplar convivencia, y en ejercicio de la libertad religiosa, el diálogo entre las diferentes religiones, que es deber del Estado promover”, decía el texto.
“Desde el Estado Nacional, las provincias y los municipios, respetando jurisdicciones y ámbitos, reafirmamos nuestro compromiso de recíproca cooperación con las religiones, en procura del bienestar de la Nación y de todos quienes la habitamos”, concluyó la declaración.
La recepción con los brazos abiertos del femicida Fabián Tablado, puso el foco sobre la Asociación Filipos, un movimiento integrado por distintas iglesias evangélicas cristianas, que ayuda a las personas en situación de calle. La asociación que cobró notoriedad inesperada, es apenas una de las 3.385 religiones registradas en Misiones, la tercera provincia del país con mayor número de creencias. De ese número, 2.519 iglesias son evangélicas (74,42 por ciento del total) en sus distintas vertientes. La tierra colorada no es sólo diversa en cuanto a las múltiples nacionalidades que conviven, sino también a quien le reza cada uno.
La Iglesia Católica sigue siendo la que más fieles tiene, pero las de mayor expansión son las iglesias evangélicas, en sus distintas vertientes, que se multiplican a partir de una forma de organización distinta. Hay de todo en la viña del señor: cultos que prohíben a las mujeres el uso de pantalones, la televisión en los hogares y algunas otras con prácticas que desafían la letra del Código Penal. El patriarcado sigue, en algunos casos, tan fuerte como hace un siglo.
Los datos de Misiones coinciden con el mapa argentino. Según la encuesta de religiones y creencias en la Argentina realizada en 2019, la adscripción religiosa de la población residente en Argentina revela que el catolicismo conserva una mayoría atenuada en el marco de un campo religioso cada vez más pluralizado: el 62,9% de los habitantes se definen católicos/as. El 18,9% se considera sin filiación religiosa y el 15,3% se define como evangélico/a. Los Testigos de Jehová junto con los mormones representan al 1,4% y el resto de las religiones conforman un 1,2% de la población.
El decrecimiento del catolicismo en Misiones es el reflejo de un marcado ascenso de los cultos evangélicos en la región (entre 2008 y 2019 las identificaciones pasaron del 10,8% al 23,1%, en el NEA). En 2008 el 84.8 por ciento se identificaba como católico, mientras que en 2019 ese porcentaje bajó a 67,4 por ciento en el NEA.
El análisis por rango de edades evidencia una situación contrastante. El catolicismo decrece entre los más jóvenes mientras que supera el 80% en la población de mayor edad. Inversa es la situación de los evangélicos y los sin filiación religiosa: no superan el dígito entre los más adultos y se robustecen a medida que la población es más joven. Uno de cada cuatro argentinos entre 18 y 29 años no se identifica con ninguna religión.
El catolicismo recibe una adhesión homogénea entre los distintos niveles educativos. En este tópico, la discordancia se plantea entre los y las evangélicos/as, que aumentan su volumen entre quienes tienen menor nivel de instrucción (alcanza el 26,2% entre los sin estudios).
En Misiones la Iglesia Católica tiene tres diócesis, una en Posadas y las otras en Oberá e Iguazú. También hay otras dos ramas. La Católica Ucraniana ejerce el rito Bizantino, con seis iglesias en Posadas, Apóstoles, Oberá, Jardín América, San Vicente y Andresito y dos comunidades religiosas.
Con el mismo rito, también está en Misiones la iglesia ortodoxa rusa del patriarcado de Moscú, cuyo obispo es Leonil Soldatov. Hay dos iglesias en Oberá y una en Tres Capones.
La confesión religiosa con más organizaciones en Misiones es la Evangélica Pentecosal, con 975, seguida por la Cristiana Evangélica con 818 y los Bautistas, con 235. Los adventistas son 161. También hay 138 organizaciones evangélicas luteranas. Hay 81 organizaciones de Testigos de Jehová. Las organizaciones cristianas apostólicas son 34 y hay 55 mormones, además de tres budistas y dos del Ejército de Salvación.
Hay cinco organizaciones espiritistas y seis africanistas umbandistas. También hay una organización de la Fe Bahai y una de Pueblos Originarios, además de dos Iglesias Gnósticas y dos organizaciones del judaísmo.
¿Qué religión se expande? “La fe evangélica no es una religión, es una arista, es decir es una confesión dentro de lo que es el cristianismo. Entonces, sí avanzan, vienen avanzando desde hace un tiempo hacia acá, bastante, pero tiene una orgánica distinta a lo que es la Católica Apostólica Romana, la Ucraniana Bizantina y la Ortodoxa Católica que son parte de las cristianas católicas”, responde la secretaria de Culto de Misiones, Rosana Barrios, licenciada en Teología y en proceso de un doctorado en Derecho Canónico. Barrios además es ingeniera en Sistemas y viene de una familia con tradición católica con opción por los pobres. Su padre fue sacerdote jesuita hasta que dejó los hábitos antes de la última dictadura.
Rosana Barrios es licenciada en Teología y en proceso de un doctorado en Derecho Canónico.
Para Barrios, la clave de la expansión de la iglesia evangélica es que se compone de organizaciones flexibles. “Tiene que ver con la orgánica, la Iglesia Católica responde al Papa, ellos no responden a ninguno que tenga una organicidad con cabeza visible, por ejemplo, está Jimmy Swaggart que no vive acá y otros pastores muy conocidos, pero no tienen un líder espiritual concreto al cual respondan en organicidad, eso depende de la afinidad. Nos pasa acá en Misiones, que de la misma iglesia se desprenden diez. El pastor presidente se pelea con su junta directiva, o su consejo interno de pastores y pide inscribirse en el Registro Nacional de Cultos, se les permite porque es libre ese trámite, se le tramita y piden otra personería jurídica. Algunos juntan cinco, otros 50, algunos pueden llegar a juntar 100 mil personas”.
“Esas diferencias muchas veces tienen que ver con lo doctrinal, hay Iglesias de Misiones que no quieren que sus mujeres, las damas que integran la confesión religiosa, usen pantalón, por ejemplo. Eso lleva a que una misma rama de la misma iglesia se sienta como invadida, entonces deciden solicitar un nuevo registro de culto y armar con su propia idiosincrasia particular, otra iglesia”, detalla.
La expansión de los cultos evangélicos también puede encontrar explicación en un aggiornamiento a los tiempos modernos. “Tiene que ver con que la iglesia está trabajando con un formato de puertas abiertas. Antes había mucho prejuicio, religiosidad, dogma, doctrinas que no tienen que ver con respaldo bíblico, sino con normas de algunas denominaciones -la iglesia de Cristo es una sola-, que de acuerdo a la génesis de esos grupos, aplica determinadas reglas”, describe Rodolfo Günther, especialista en comunicación cristiana.
Ese formato se aplica incluso en la Asamblea de Dios, que supo ser de lo más ortodoxa. Los fieles advierten que mucha gente se acerca a las iglesias evangélicas por necesidad de contención. “Baja autoestima, problemas económicos. La iglesia es una casa de enfermos, por eso demuestra más apertura”, detallan.
Barrios destacó que Misiones es rica en religiones porque hay una “búsqueda constante de la trascendencia, de buscar algo más, de lo espiritual”. De eso se desprenden de otras religiones, en la búsqueda continua de querer sentirse respaldado o por motivaciones personales. “Yo pensé que eso existía fuera de la provincia, me especialicé en todo lo que es realidad latinoamericana religiosa en Colombia, pensé que sucedía en otros lugares. Y cuando me tocó ocupar el lugar de servicio en el que estoy, pensé que esto no pasaba, que había solo cristianos, judíos, umbandas, pero no pensé que había otros. Sin embargo, hay múltiples expresiones religiosas”.
Entre esas múltiples expresiones, la Católica es la más difundida, pero hay ritos espiritistas u ortodoxos. Otros que rozan el límite de lo prohibido, en cuanto a los sacrificios ofrecidos. Prácticas a puertas cerradas, pero que las hay, las hay. Además de la Iglesia Católica, dentro de la rama cristiana, se encuentran el Judaísmo, el Budismo, Testigos de Jehová, además de las iglesias pentecostales, mormones, adventistas y las asambleístas. Fuera de las cristianas, aparecen africano umbandista, kimbandista, descendientes afros, bahá’í, espiritismo y ocultismo.
Foto Mariana Chamorro.Foto Mariana Chamorro.
“En nuestro auditorio se puede hacer tranquilamente un recital de rock”, explica David Decena, un pastor de 32 años de Eldorado. “La iglesia tiene una tarea intergeneracional, explica el joven religioso, como elemento central de la expansión de la iglesia evangélica en Misiones.
“Todos tenemos una necesidad espiritual, que no puede satisfacer el bienestar económico, o un proyecto personal. Hay algo espiritual que sólo puede ser satisfecho por Dios o cuando tenemos un encuentro con él. La gente a veces no sabe qué está buscando, pero está buscando a Dios. La Iglesia trata de llevar a la sociedad a este tipo de experiencias. La necesidad que hay es muy grande con los problemas que pasan en el país o en el mundo, donde no se vive un tiempo sencillo. La Iglesia está enfocada en esta transformación”, argumenta.
Decena sostiene que el patrón de crecimiento de la fe evangélica en Misiones obedece también a que la iglesia “está muy movilizada, en las calles, en las cárceles, en la escuela, en los lugares de trabajo, en las plazas”.
“Ese es su lugar. Jesús tuvo un ministerio itinerante y no limitó su mensaje a un templo, sino que sacó su mensaje a la gente. Abarcar lo diverso de la sociedad, desde el empresario al laburante. Que el mensaje pueda tener el lenguaje de cada ámbito de la sociedad. No nos quedamos quietos. La búsqueda es poder alcanzar a más. No que todo el mundo sea evangélico, sino que otros puedan conocer lo que conocimos y nos transformó la vida”, define Decena.
También describe cómo se relaciona la Iglesia con los jóvenes. “Hay que hablar el lenguaje de los pibes, de la calle. Debemos poder transmitir lo que ellos están viviendo. Por mucho tiempo la Iglesia estuvo limitada por el lenguaje, pero entendimos que la forma puede cambiar, pero nunca la esencia. Le damos arte, música, de todos los estilos, audiovisuales. En nuestro auditorio se puede hacer tranquilamente un recital de rock. Lo único que no cambia es la esencia”.
Gervasio Silva, párroco de la iglesia Jesús Misericordioso de Posadas, probablemente la de mayor densidad poblacional de toda la región (noventa mil habitantes según el censo de hace 12 años), trabaja codo a codo con la juventud. Sonrisa ancha, guitarrero y hábil con las redes sociales, se aleja de los estereotipos y de ese modo se relaciona con los jóvenes. “Son para la iglesia un grupo etario de atención prioritaria. En los últimos años esta atención de la Iglesia se profundizó con la Exhortación Apostólica Christus Vivit, Cristo Vive, dedicada especialmente a los jóvenes, un documento del Papa Francisco que analiza la realidad en la que viven los jóvenes y al mismo tiempo llama a la Iglesia a convertirse en un Iglesia jóven. En este sentido dice el Papa: “Pidamos al Señor que libere a la Iglesia de los que quieren avejentarla, esclerotizarla en el pasado, detenerla, volverla inmóvil. También pidamos que la libere de otra tentación: creer que es joven porque cede a todo lo que el mundo le ofrece, creer que se renueva porque esconde su mensaje y se mimetiza con los demás”. En efecto, para Francisco la Iglesia “es joven cuando es capaz de volver una y otra vez a su fuente”. Una iglesia que no muestra o anuncia a Cristo es una Iglesia que aleja a los jóvenes que sí se sienten atraídos por la persona de Jesús. Para muchos jóvenes, Dios, la religión y la Iglesia son palabras vacías, en cambio, son sensibles a la figura de Jesús, cuando viene presentada de modo atractivo y eficaz”, explica el sacerdote.
“En este camino nos encontramos en la diócesis de Posadas buscando siempre la forma de llegar a los jóvenes con el mensaje de Jesús pero expresado en un lenguaje que les sea comprensible. Hemos reflexionado en diversas instancias sobre esta temática, sobre todo en las dos últimas asambleas diocesanas donde el tema central de reflexión es la acción pastoral de la Iglesia dirigida a los jóvenes. Hemos reflexionado acerca de nuestras carencias a la hora de salir al encuentro de la juventud, y de las estructuras que a veces tenemos en nuestras parroquias que no nos permiten llegar a tantos jóvenes. Pero también identificamos la valiosa presencia de una pastoral juvenil creciente en las distintas parroquias de la diócesis”, detalla. “En lo que respecta a mi comunidad, en la parroquia Jesús Misericordioso, la tarea es ardua y constante. Es sorprendente la presencia de muchos jóvenes en diversas actividades pastorales que realizamos, aún cuando como pastor debo reconocer que no siempre puedo darles toda la atención que merecen. Los jóvenes buscan reunirse y expresar su fe de diversas maneras, en grupos juveniles, de oración, Scout, catequesis, grupos misioneros, o actividades como retiros y campamentos, donde pueden expresarse a partir de sus dones y talentos. Hace muy pocos días quedé maravillado con una presentación del “Padre nuestro” versión freestyle que hicieron los chicos del grupo juvenil. En fin, tratamos de tener una Iglesia abierta que recibe a todos y a todos anuncia el mensaje de Jesús”, destaca.
El padre Gerva no se amilana por el avance de otras expresiones religiosas. “Cada persona tiene libertad de expresar su fe como mejor le parece. Nuestra mirada está puesta en cumplir con nuestra misión de anunciar el evangelio de Jesús. Es normal que en un pueblo profundamente atravesado por la religiosidad, como lo es el pueblo misionero, la fe se exprese de diversas maneras”.La religiosidad a la que alude el sacerdote atraviesa territorios y edades, pero es en la juventud donde se expresa de manera más ferviente: “Hay interés, hay muchísimo interés. Por fin de semana en la provincia, tenés 2 o 3 campamentos, en Posadas y hay 77 municipios. En todas las comunidades, todos los fines de semana hay reuniones juveniles, llámese ministerios de música, grupos juveniles, movimientos, hay una idiosincrasia muy amplia en el abanico del estado confesional de la juventud. Existe y mucho”, detalla Rosana Barrios. Llamativamente, la mayor concentración de religiones se da en Posadas y Oberá.
Según una encuesta realizada por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), el catolicismo está perdiendo la carrera de captación de adeptos, aunque conserva una mayoría atenuada (62.9%). Sin embargo, perdió 14 puntos porcentuales entre 2008 -fecha del primer estudio-y el de 2019, que se acaba de publicar. En 2008 el 76,5 por ciento de los encuestados dijo ser de la religión católica, porcentaje que bajó a 62,9 por ciento en la actualidad.
El estudio indica que crece el número de “sin religión” (18.9%) y evangélicos (15.3%). A medida que aumenta el nivel educativo mayor proporción de sin religión. Las y los evangélicos predominan en los niveles educativos más bajos. El NOA es la región más católica.
En AMBA y Patagonia se registra la mayor proporción de sin religión. En Patagonia y NEA el porcentaje de evangélicos supera al del resto del país.
La individuación se consolida en el campo religioso: las personas prefieren relacionarse con Dios por su propia cuenta, se registra una caída en la asistencia semanal al culto y predominan las prácticas religiosas que se realizan en la intimidad. Las mujeres se identifican más con alguna religión. Entre los sin religión hay mayoría de varones. Las personas de 65 años y más se identifican en mayor medida con el catolicismo mientras que entre los jóvenes crecen las opciones evangélicas y sin religión.
El catolicismo se distribuye de manera homogénea entre los distintos niveles educativos. A medida que aumenta el nivel educativo mayor proporción de sin religión. Las y los evangélicos crecen entre los sin estudios y el nivel primario.
El NOA es la región más católica y como contrapartida, el NEA es la zona de la Argentina con mayor cantidad de evangélicos. El NEA es donde mayor territorio ha perdido el catolicismo: 84,8 por ciento se decía católico en 2008 y ahora apenas 67,4 profesa esa religión.
En AMBA y Patagonia se registra la mayor proporción de sin religión.
A raíz de las transformaciones en las adscripciones religiosas, se observa una merma de la fe en la Virgen, los santos y los ángeles. En una década, aumenta la creencia en la energía y la astrología. El Diablo se mantiene.
La elección de un Papa argentino no modifica significativamente la vida religiosa de la Sociedad. El Papa Francisco motiva posiciones socio- religiosos contradictorias en la población.
Entre 2008 y 2019 se duplica la proporción de quienes afirman que el aborto es un derecho de la mujer. La mayoría considera que debe estar permitido en algunas circunstancias. Las y los evangélicos son quienes más se oponen al aborto, los y las sin religión aquellos que están más a favor.
La mayoría de las y los habitantes de Argentina cuestionan las concepciones patriarcales sobre la familia y los roles de las mujeres y los varones en el hogar. El modelo patriarcal de familia se destaca entre las y los evangélicos. Entre las y los católicos y sin religión aparecen mayores niveles de aceptación de la diversidad familiar y el matrimonio igualitario. La postura frente al control migratorio y la pena de muerte para los delitos graves se constituyen como un desafío para los Derechos Humanos. La mitad de la población se manifiesta a favor de la pena de muerte y 7 de cada 10 reclaman controles migratorios más estrictos. Las y los evangélicos son quienes más rechazo declaran hacia la pena de muerte. La sociedad argentina considera mayoritariamente que el Estado no debe financiar a las confesiones religiosas, rechaza la enseñanza confesional en la escuela pública y objeta el sostenimiento exclusivo a la Iglesia Católica.
Después de que el presidente Mauricio Macri saliera a la caza del voto de las distintas religiones que hay en el país, la Administración Federal de Ingresos Públicos anunció que simplificará el trámite para que las entidades religiosas accedan a la exención del pago de Ganancias.
Con su sofisticada maquinaria electoral ya en marcha, dentro del segmento de cultos el Gobierno apunta a la franja de los evangélicos. Por su presencia en el conurbano bonaerense y sectores marginales, por la presunta ascendencia de los pastores sobre los feligreses y para compensar la distancia que a diferencia de 2015 -estiman los funcionarios- tomará esta vez la Iglesia Católica.
A partir de ahora, las entidades religiosas tendrán más fácil el camino a no pagar Ganancias.
-Ya no deberán presentar ni su balance ni su declaración jurada
-La Secretaría de Culto de la Cancillería emitirá un certificado que les dará acceso a este beneficio impositivo
La AFIP simplificará la tramitación del certificado de exención en el impuesto a las ganancias para aquellas entidades reconocidas por la Secretaría de Culto, dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la Nación. Esta exención surge de la Ley
24.483 y del Decreto 1092/97.
A las entidades, solo se les exigirá el certificado emitido por el Ministerio, que luego deberán presentar en la AFIP.
A partir una resolución general que se conocerá en los próximos días, ya no deberán presentar ni balances ni declaraciones juradas.
Esta simplificación es producto del diálogo desarrollado en los últimos meses entre la Secretaría de Culto, autoridades religiosas
y la AFIP.
Si vemos los errores que cometió el rey Herodes, podremos entender que muchos de ellos también los cometemos nosotros, sin darnos cuenta, y por eso perdemos muchas bendiciones en nuestras vidas. Veamos lo que nos dice la Palabra de Dios.
Mateo 2:1-3 (NTV). Uno de los personajes más conocidos en las historias de la época de Jesús es el rey Herodes.
Tenemos que saber que el nombre de Herodes, no es el nombre de un hombre, sino de una familia, “los Herodes” que fueron puestos por Roma a gobernar la región de Judea. Entre el nacimiento de Jesús y la historia de la iglesia primitiva del libro de los hechos hay 3 Herodes: Herodes el grande, Herodes Antipas y Herodes Agripa.
Si el Espíritu Santo permitió que la historia de estos hombres estuviera en Su Palabra es porque de sus vidas podemos tomar lecciones para nuestra vida. De sus errores podemos aprender, para no cometerlos. Veamos cuáles son los errores de Herodes y nos daremos cuenta que hoy en día muchas personas y hasta cristianos cometemos esos mismos errores:
I) VIO A JESÚS COMO RIVAL DE SU REINADO
Mateo 2:13. Herodes no vio a Jesús como su Mesías, como su salvador, sino como un rival en sus planes, un rival para su reinado, e intentó deshacerse de él, pero no pudo.
Muchos hombres y mujeres al igual que Herodes ven en Jesús un rival de su estilo de vida, se molestan cuando sus esposas lo reciben como rey de sus vidas, les molesta cuando sus amigos se vuelven cristianos, no quieren recibirlo en sus corazones porque no quieren dejar su reinado.
Aun puede ser rival de tu ego. Jesús vino para destronar al “Yo” al “ego” como centro de tus decisiones, y a reinar con pleno poder sobre tu vida.
II) FUE CONFRONTADO CON SU PECADO, PERO NO SE ARREPINTIÓ DE SUS MALOS CAMINOS
Marcos 6:17-20 (NTV). Herodes era un hombre muy poderoso y tomó a la mujer de su hermano Felipe.
Juan el bautista valientemente lo reprendía y le decía claramente que, aunque era rey, no le era lícito tener a la mujer de su hermano. A Herodes le gustaba escuchar a Juan el bautista, le oía de buena gana, pero no quiso obedecer el mensaje, no quiso dejar la mujer de su hermano.
Cuantas personas no cristianas y cristianas hoy en día tienen esa misma actitud de Herodes: les gusta oír la Palabra de Dios, porque es muy reconfortante y esperanzadora, escuchan que habla y señala sus errores, ¡Pero no por eso cambian!
III) SU PECADO AL FINAL LO LLEVO A COMETER UN GRAVE ERROR (MARCOS 6:21-28).
Marcos 6:21-26. Al no arrepentirse de su pecado, al no querer cambiar su vida, su amante Herodías lo obligó a cometer un error más grande: matar a Juan el bautista. Esto siempre es así, el pecado es progresivo, es una mentira satánica que podemos manejar el pecado. Al final el pecado siempre nos terminará controlando a nosotros y nos obligará a hacer más locuras, a cometer más errores. El gran rey de Judea terminó siendo dominado por las decisiones de dos mujeres y del que dirán de las personas.
Lastimosamente muchas personas viven de esa manera, controlados por sus pasiones, por sus debilidades y pecados. Su vicio controla sus vidas, su adulterio les hace tomar las decisiones más locas y cometer los peores errores. No pueden decir no, por el qué dirán, y van cometiendo errores cada vez peores en su vida.
Quizás no has mandado a cortar la cabeza a alguien como Herodes, pero te han obligado a abandonar tu hogar, tu pecado te ha llevado a perder tu trabajo, te ha obligado a ser rebelde con tus padres, te ha llevado a cometer los errores más grandes en tu vida: peleas, abortos, violaciones, pleitos, cárcel.
IV) ESTUVO FRENTE AL SALVADOR, PERO RECHAZO CREER EN JESÚS
Lucas 23:6-11. Herodes quería conocer a Jesús por curiosidad, no quería creer en él, quería verle hacer algún milagro de los que le habían contado, pero no quería hacer a Jesús el rey de su vida. Herodes le hizo muchas preguntas a Jesús, pero no le preguntó cómo ser salvo, cómo ser parte del reino de Dios. Por eso Jesús no le contestó, pues sus preguntas eran de simple curiosidad, no de fe.
Hoy en día muchas personas tienen la misma actitud que Herodes hacia nuestro Señor Jesús: quieren ver milagros o recibir alguno, pero no lo quieren recibir como Señor. Quieren conocerlo, pero no quieren creerle. Muchas personas quieren encontrar en Jesús la respuesta a sus problemas, quieren que Jesús les diga cómo salir de un vicio, cómo recuperar su hogar, cómo pagar sus deudas etc. Jesús quiere contestar todas esas preguntas, pero primero quiere ser el Señor de sus vidas. Él quiere ser primero el rey de sus corazones.
V) HERODES MURIÓ EN SU SOBERBIA POR EL PODER
Hechos 12:21-23. La familia Herodes fue muy soberbia contra Dios, quisieron hacer lo que les dio la gana, quisieron vivir en su pecado y no se arrepintieron, menospreciaron al Salvador, pero al final su soberbia los destruyó.
Proverbios 3:31. “No envidies al hombre injusto, Ni escojas ninguno de sus caminos”.
Kjamás: violencia; por implicación mal, daño; por meton. ganancia injusta: afrenta, agravio, cruel, -dad, daño, desnudar, falso, forjar contra, hacer iniquidad, injuria, injurioso, injusticia, injusto, mal, maldad, malo, malvado, rapiña, robo, violencia, violenta.
Es por eso que la Biblia en su versión NVI traduce “injusto” como “violento”. El principal opositor violento a Israel es “Hamas”. Son palestinos que se mueven con armas y lanzan misiles y torpedos a Israel. Son terriblemente violentos. El demonio fomenta la violencia física. Sin embargo, el Señor nos llama a ejercer la violencia espiritual, en cuanto a la entrega a su Palabra y determinación en la guerra espiritual y en oración.
Mateo 11:12. El ayuno es violencia espiritual, derrota nuestro apego de la carne y nos hace entregarnos al espíritu. La misma ofrenda es ejercer violencia en el espíritu, es como un desprecio a lo material para abrazar nuestro principal tesoro que es Dios. Todo esto prepara el camino para el progreso espiritual y material. Por eso cuando reconocemos a Dios como dueño de todas las cosas a través del diezmo, o cuando ejercemos generosidad y somos ricos para con Dios a través de las ofrendas, se levantan tantos demonios. Vivir en Santidad también es violencia espiritual que derrota a los demonios.
Mateo 5:21-22 (NTV). El enojo y la violencia del ser humano abre las puertas al demonio de enfermedad. Siempre me pareció interesante la vida de Eliseo porque lo veo como un siervo de Dios ungido, pero con violencia y enojo. Dice que maldijo a muchos jóvenes que se burlaban de él y aparecieron osos y se los comieron. También se lo ve bastante enojado en su lecho de muerte. ¿Cómo puede un hombre con la doble porción del Espíritu Santo morir de penosa enfermedad? Solo si le abrió la puerta al diablo, solo si le dio la oportunidad al enemigo.
Por más que tengas la triple unción, si no tenés el carácter de Cristo, te acarreará problemas y luchas innecesarias. Por eso podemos aprender de los errores de los reyes para reinar en el espíritu de verdad.
Que Dios te guíe, te bendiga y tengas una semana de completa victoria!
