EL MUNDO

Fujimori: el adelantado de la derecha latinoamericana

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Con 86 años y una salud muy desmejorada, Alberto Fujimori tuvo su último adiós en Perú. El ex presidente, acorralado por polémicas a lo largo de la historia, falleció, aunque dejó un legado que algunos “jóvenes” ofrecen reivindicar. 

Fujimori gobernó Perú con mano de hierro y con el libreto neoliberal bajo el brazo durante la década de los 90’s. Sus mandatos fueron divididos en tres, con un autogolpe de por medio, totalizando diez años y 116 días en los que le bastó para generar una transformación de raíz en Perú. 

La receta del neoliberalismo a ultranza fue su bandera, sin olvidar el fuerte costo social que padeció el país y las múltiples denuncias por delitos de lesa humanidad, aunque parece ser alguien que abrió caminos a la actual nueva derecha latinoamericana. 

El Fujishock 

Su política económica encuentra un espejo en el aparente horizonte tomado por el gobierno de Javier Milei. La obsesión del mandatario argentino por el déficit 0 trae a colación una política de shock, la cual busca pisotear lo más rápido posible a los efectos inflacionarios que son un eterno problema. Sin embargo, Fujimori ya lo hizo

Pese a sus promesas preelectorales, el shock fue algo inmediato de su programa económico. Decisiones como la quita de subsidio a los combustibles y los alimentos y la liberalización de los precios a la buena suerte del mercado fueron la punta del iceberg. Esto llevó a que, por ejemplo, el precio de la leche se llegase a triplicar en poco tiempo. En Argentina está pasando.

Los resultados sociales fueron tremendos, impulsando a gran parte de la sociedad a una crisis económica más fuerte de la que ya venían sufriendo, sin embargo, los números, en términos meramente económicos dieron los resultados buscados. 

Según datos oficiales, en tan solo un año, de 1990 a 1991, la inflación anual bajó de 7650% a 139% y el PBI (Producto Bruto Interno) creció del – 4,9% al 3%. 

Este Fujishock estuvo acompañado por una fuerte represión de orden estatal, denominada el “Plan Verde”, llevado a cabo por las Fuerzas Armadas de Perú. Se basó en lo que muchos denominan un genocidio de carácter selectivo a las poblaciones originarias a través del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar. Esto le valió una ola de denuncias por delitos de lesa humanidad a Alberto Fujimori. Y con la fuerte impronta del combate a movimientos armados como Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru. En ese campo, la victoria del fujimorato fue absoluta.

Todo esto ejercido desde una fuerte presión y censura sobre los medios de comunicación con el fin de tener bajo control a la opinión pública. 

El primer populista de derecha 

Mucho se habla de la irrupción de Trump al mundillo de la política internacional y se suele afirmar que es el primer gran populista de derecha de la globalización para acá. Sin embargo, el primero fue Alberto Fujimori.

Su gobierno supo comulgar con un discurso y un carisma de líder único en donde una población hundida en una profunda crisis multisistémica supo encontrar algún ápice de esperanza, sin profundizar en los resultados obtenidos tras más de una década de gobierno. 

El poder discursivo de Fujimori se centró en la creación de dos enemigos: las crisis económicas previas y los movimientos revolucionarios. De alguna u otra forma, se tratan de “males” que aquejaban a la sociedad peruana de finales de la década de 1980 y donde las promesas de Fujimori hicieron el eco esperado. 

Esos enemigos construidos por el populismo del fujimorato encontraron en su representante a un líder con un discurso mesiánico y antisistema, el cual logró seducir con vital fuerza a sectores,  los cuales evidentemente, iban a terminar pagando los platos rotos años más tarde. 

Hay quienes afirman que la historia es cíclica, y más allá de toda refutación propuesta por historiadores y entendiendo las diferencias, es muy difícil lograr pensar que no hay algún parentesco político que valga entre ellos. Fujimori murió y en Perú hay opiniones divididas, más allá de eso, parece ser que sus ahijados están más vivos que nunca, y su populismo de derecha es un fiel reflejo de la realidad latinoamericana. 

El legado de Fujimori

Al día de hoy, las secuelas del paso de Fujimori siguen latentes. El régimen institucional endeble sumado a familias enteras que fueron severamente afectadas por sus políticas familiares que son motivo de delitos de lesa humanidad. A eso se le suma una profunda grieta en cuanto a las diferencias ideológicas acerca de su persona. Hay quienes lo consideran un héroe por liberar del yugo de las crisis económicas a Perú y otros que lo toman como un brutal dictador. Esa diferencia también se ve explícita en una marcada distancia de clases que hasta el día de hoy azota a su país. 

Fujimori fue un vanguardista. Vio el recoveco de la derecha cuando nadie (salvo Carlos Menem) fue capaz de ver un futuro político allí. 

Hoy, hay un número interesante de líderes que le deben gran parte de su constructo simbólico a la existencia del mismísimo Fujimori. Un populista de derecha que encontró en el neoliberalismo y la “mano dura” la receta perfecta para gobernar. Siendo el eje de cambio y de polémica, pero sobre todo, de la irrupción de una nueva derecha que, al día de hoy, es aquella que gana posición en el mapa político latinoamericano.

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Trabajo esporádico en línea: 12 % del mercado laboral mundial

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Por Diego Ángel Urdinola / Banco Mundial – Debido a la automatización, la acción climática, la digitalización y los cambios en los mercados laborales, será necesario la recapacitación de unos 1100 millones de trabajadores (i) en la próxima década. Numerosas personas deberán cambiar de ocupación con frecuencia (i), estar preparadas para ofrecer sus habilidades en el mercado laboral global y reinventar constantemente sus trayectorias profesionales.

Esta evolución de los mercados laborales requerirá que los sistemas de desarrollo de habilidades y de la fuerza laboral sean más personalizados, accesibles (permitiendo el aprendizaje a distancia e híbrido) y continuos a lo largo de toda la carrera profesional de los trabajadores, y hace que un enfoque “centrado en las competencias” sea un elemento central de estas transiciones mundiales (gráfico 1).

Gráfico 1: Ajustes requeridos por los sistemas de educación y capacitación para responder a las megatendencias mundiales

Diagrama: Ajustes requeridos por centros de educación

Los paradigmas del desarrollo de habilidades y de la fuerza laboral están cambiando

Las megatendencias mundiales cambiarán algunos paradigmas de los sistemas de desarrollo de habilidades y de la fuerza laboral existentes, en particular:

1.       Las inversiones en los jóvenes generarán una mayor rentabilidad económica. Análisis empíricos recientes indican que las inversiones en capital humano (PDF, en inglés) tienen una alta rentabilidad económica a lo largo de la niñez y la primera etapa de la adultez. Dado que una proporción significativa de juventud no cualificada ya está fuera del sistema educativo formal y representará una gran parte de la fuerza laboral en las próximas décadas, las inversiones en el desarrollo de las habilidades y de la fuerza laboral de los jóvenes producirán alta rentabilidad económica.

2.       Los años de escolaridad se convertirán en un indicador menos confiable del desarrollo de habilidades, ya que no representan la calidad y la relevancia (PDF, en inglés) de las competencias adquiridas.

3.       Las habilidades (y las credenciales de las competencias) pueden adquirir más importancia que ciertos títulos profesionales. La educación terciaria sigue siendo muy importante, como lo indican los altos rendimientos, pero a nivel mundial algunas empresas, especialmente en el sector de la tecnología de la información y las comunicaciones (TIC), están suprimiendo algunos requisitos de títulos profesionales para ampliar su reserva de talentos.

4.       La educación no formal será fundamental para el desarrollo de la fuerza laboral. El desarrollo de habilidades se producirá con mayor frecuencia fuera de los sistemas de educación formal, principalmente en el lugar de trabajo y a través de programas cortos de desarrollo de la fuerza laboral.

5.       Las empresas desempeñarán un papel más destacado en la formación y reconversión laboral. Los empleadores son los que demandan y utilizan las habilidades de la fuerza laboral, y son una fuente de adquisición de competencias. El sector empresarial deberá desempeñar un papel más importante a la hora de proporcionar oportunidades de desarrollo de habilidades a la población económicamente activa.

6.       Las habilidades técnicas y especializadas se depreciarán más rápido. El ritmo acelerado de los avances tecnológicos y la evolución de los mercados laborales (PDF, en inglés) pueden hacer que las competencias técnicas y especializadas queden rápidamente obsoletas. Por el contrario, las habilidades transferibles, como el pensamiento crítico, la solución de problemas y la adaptabilidad, se podrán transferir más y serán más resilientes a los cambios en el mercado laboral.

7.       Las transiciones laborales serán cada vez más frecuentes. En todo el mundo, las personas tendrán múltiples empleos a lo largo de su vida productiva. Según el Foro Económico Mundial (PDF, en inglés), los jóvenes que se incorporan hoy a la fuerza laboral pueden esperar tener un promedio de 12 a 15 trabajos en el transcurso de su vida laboral (por ej., un nuevo empleo cada tres o cuatro años).

8.       Los trabajadores deberán aprender a desenvolverse en mercados laborales informales más complejos. En los países de ingreso bajo y mediano, una proporción significativa de la fuerza laboral trabaja en el sector informal, y es posible que muchos de estos trabajadores nunca tengan acceso a un empleo formal.

9.       Las habilidades digitales aportarán un mayor valor. Las habilidades digitales se convertirán en piedras angulares de los sistemas educativos y de desarrollo de la fuerza laboral exitosos. Las tecnologías digitales pueden ofrecer oportunidades para acceder a capacitación, permitiendo que más personas aprendan, independientemente de su ubicación o entorno socioeconómico. Sin embargo, estas oportunidades no son accesibles para las personas, especialmente en los países en desarrollo, que carecen de conectividad, tienen acceso limitado a computadoras o teléfonos inteligentes y no poseen las habilidades digitales adecuadas.

Para avanzar en sus carreras, las personas deben cultivar un conjunto integral de competencias

Para tener éxito en este nuevo contexto mundial, las personas deberán desarrollar “paquetes de competencias” más sofisticados, compuestos por habilidades cognitivas y no cognitivas. Las competencias de aprendizaje autónomo —entre ellas, las habilidades básicas, digitales y socioemocionales necesarias para aprender en el trabajo y en la formación permanente— serán objetivos esenciales de los programas de educación formal.

En las últimas tres décadas, la demanda relativa de aptitudes no cognitivas por parte de los empleadores ha ido en aumento, en parte porque la tecnología ha hecho que muchas de las tareas para las que se emplea a los humanos dejen de ser rutinarias y pasen a ser funciones que requieren capacidad de solucionar problemas, creatividad y habilidades analíticas. Datos disponibles (i) indican que competencias como el pensamiento creativo, el pensamiento analítico, la empatía, la curiosidad y la resiliencia se encuentran entre las 15 habilidades que más demandan los empleadores en el mundo (gráfico 2).

Gráfico 2. Proporción de organizaciones encuestadas que consideran que las habilidades aumentan o disminuyen en importancia, ordenadas según la diferencia neta

Proporción entidades encuestadas

Fuente: The Future of Jobs Report 2023 (i) (Informe sobre el futuro de los empleos 2023).

Apoyar las transiciones profesionales eficaces

Por último, es fundamental que los sistemas modernos de desarrollo de habilidades y de la fuerza laboral proporcionen a las personas las habilidades que respondan a las demandas de los empleadores y las necesidades de los mercados de trabajo locales, garantizando que los estudiantes puedan conseguir un empleo. Además, la asistencia a las personas durante las transiciones de la escuela al mundo laboral y entre diferentes empleos se ha convertido en un componente clave de los sistemas de capacitación exitosos. Estas transiciones pueden ser abrumadoras, pero se pueden gestionar de manera más eficaz si se cuenta con la ayuda, la información (PDF, en inglés) y la orientación profesional (PDF, en inglés) apropiadas, y así conducir a una integración más rápida y mejor en el mercado de trabajo.

En resumen, los sistemas de educación y capacitación deberán garantizar la relevancia económica, fomentar las habilidades de manera integral, promover la participación económica y apoyar a los trabajadores durante las transiciones académicas y laborales. Estas funciones básicas serán cruciales para ayudar a las personas a adaptarse a nuevos entornos, adquirir nuevas habilidades y mantenerse competitivas en el mercado de trabajo. Es de suma importancia que los sistemas de capacitación impartan habilidades impulsadas por la demanda y pertinentes para los empleadores y los mercados laborales locales.

Diego Angel-Urdinola co-Líder Global de Habilidades y Gerente del Fondo Fiduciario Paraguas de Educación Terciaria y Habilidades en la Práctica Global de Educación del Banco Mundial

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Corona: la cerveza más creativa del mundo

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ComplotCorona es una de las Marcas de Cerveza más Creativas del mundo, gracias a su excelencia Creativa en una amplia variedad de Campañas Publicitarias lanzadas por todo el mundo.

Y lo logra en un sector altamente competitivo como es el de la cerveza, donde prácticamente todas las marcas globales invierten una gran parte de sus ingresos en Marketing y Creatividad, siendo este uno de los pilares fundamentales sobre los que se sostienen este tipo de categoría.

De México hacia todo el mundo.

Los orígenes de Corona se remontan a 1925, cuando la Cervecería Modelo en Ciudad de México decidió lanzar una cerveza suave para celebrar el décimo aniversario de la empresa.

Enseguida comenzó a ampliar su popularidad, especialmente por su sabor ligero, y por la originalidad de su embotellado transparente, que permitía ver el contenido en su interior.

En las siguientes décadas, la cerveza comenzó a exportarse internacionalmente, especialmente a los Estados Unidos, donde llegó en 1976 y alcanzó una gran fama, destacando ya por su cuidadosa Estrategia de Marketing.

Siguiendo con esa expansión global, la década siguiente llegó a Europa, con España como uno de los principales mercados. Corona llegó en España en 1989 bajo el nombre de Coronita (cambió a Corona en 2016) con un enfoque similar al utilizado en otros mercados: resaltando su frescura y asociándose a momentos de ocio y diversión, promoviendo su imagen de cerveza ligera y perfecta para climas cálidos.

La cultura del verano eterno.

La Identidad y el Posicionamiento de la Marca, asociando el consumo de la cerveza a momentos de relax y placer, comúnmente en playas y lugares cálidos, encajó a la perfección con la cultura del verano eterno que predomina en las costas mediterráneas, con un ambiente de vacaciones permanentes, donde el disfrute del sol, el mar y la naturaleza son centrales.

Además de este Posicionamiento de Marca, se añadió el ritual que ya se había extendido en otros países: el de añadir un trozo de lima al cuello de la cerveza antes de consumirla. Algo que, sin duda, es todavía a día de hoy un emblema de la Marca.

La importancia de lo local.

Corona tiene una gran habilidad para conectar con temas culturales relevantes.

Un claro ejemplo de esto es “Protect Paradise”, un documental realizado en España que se centra en la sostenibilidad y la preservación de los paraísos naturales, vinculando a la Marca con la protección del medio ambiente.

La campaña fué ideada por la agencia La Despensa, y se trata de una colaboración entre Corona y Parley, una organización y red ecologista que se centra en la protección de los océanos.

Otro ejemplo de cómo han sabido conectar con asuntos culturales de importancia, es su Campaña “México Manda”, una iniciativa lanzada a finales de 2022, de la mano de la Agencia Creativa GUT, con el propósito de replantear 500 años de historia del lenguaje mediante una propuesta sencilla pero poderosasustituir “mande” por “mando” para construir una nueva narrativa histórica.

Y es que Corona sabe jugar a la perfección con la glocalización: actuando dentro de una Estrategia Creativa global, saben encontrar Insights locales, logrando conectar emocionalmente con la audiencia de ese lugar y apoyarse de la Creatividad para crear situaciones relevantes.

Temáticas relevantes pero relajadas.

Algo que destaca también de las Campañas de Corona, es que han sabido retratar temáticas globales de gran importancia, con especial énfasis en el reciclaje y el cuidado del medioambiente, pero haciéndolo con un aire divertidoalejándose de las típicas campañas catastróficas.

Un ejemplo es la campaña realizada por las agencias David Sao Paulo David Bogotá“Devolvemos la botella de este anuncio. Devuelve la tuya”, en la que pone el foco en la acumulación de basura en las playas.

En ella, se muestran diferentes personas disfrutando en la playa, y con la postura de estar con una Corona en la mano, pero sin ella. 

Y es que por primera vez, Corona elimina su producto, sus botellas, de sus propios anuncios para comunicar que, al igual que han hecho ellos en las gráficas, hay que devolver las botellas y reciclarlas.

Otra grandísima iniciativa junto a DDB Colombia fue “Corona Island” en 2022, dónde rentó al gobierno colombiano una isla entera en mitad del Caribe para que l_s huéspedes puedan desconectar del estrés diario y participar en actividades educativas centradas en el consumo consciente y la vida sostenible

Había todo tipo de talleresmeditaciones guiadas y actividades centradas en el entorno ecológico del lugar, que conseguían no sólo concienciar sobre la temática de una forma divertida, sino también destacar el posicionamiento de Marca de Corona como “cerveza que nació en la playa“, así como su programa de sostenibilidad.

Apuesta por la innovación tecnológica.

Algo que le ha ayudado a conseguir este reconocimiento, también ha sido su fuerte apuesta por la innovación tecnológica.

Un claro ejemplo de ello es la Campaña «Plastic Reality», que partía del hecho de que no podemos solucionar algo que no vemos.

Y es que a menudo, el problema medioambiental se encuentra con esta barrera: una serie de intangibles que los humanos no podemos ver a simple vista y nos hacen más inconscientes con el grave problema que estamos viviendo. La Creatividad de la campaña fue realizada por la Agencia Wieden+Kennedy.

En este caso, Corona lanzó una experiencia móvil inmersiva mediante Realidad Aumentada, en la que permitía al usuario ver el impacto de su propia huella de plástico

A través de un cuestionario de seis preguntas, sabían tu consumo de plástico anual, y te lo ejemplificaban a través de esta Realidad Aumentada en playas y otras situaciones, que te ayudaban a ser verdaderamente consciente de la gravedad del asunto.

Otro gran ejemplo, es “The Match of Ages” junto a la agencia We Believers. Durante la pandemia, los estadios de fútbol en México quedaron vacíos, lo que suponía también una gran pérdida de ventas para las empresas de cervezas que vendían los fines de semana de fútbol (además de ser patrocinadora de un gran número de equipos en el país).

Ante esa problemática, crearon un partido de fútbol histórico entre los dos grandes rivalesClub Deportivo Guadalajara y el Club AméricaRecopilando material de partidos desde hace 50 años hasta ahora, crearon un partido virtual de 90 minutos en postproducción, teniendo en cuenta las posturasvelocidad y localización en el campo de cada uno de los jugadores.

Este partido fue emitido en prime time, consiguiendo unos espectaculares resultados y logrando ser la primera Marca mexicana en llevarse un Titanium Lion en el Festival Internacional de la Creatividad Cannes Lions

Nuevos horizontes creativos.

En lo que llevamos de 2024Corona sigue luchando incansablemente por el medioambiente, lanzando en Colombia el slogan “Lo natural es devolverla“, insistiendo en la importancia de la retornabilidad de los botellines en beneficio del planeta.

Además, han hecho una fuerte apuesta haciéndose patrocinador de los Juegos Olímpicos con Corona Cero. Bajo el slogan “For Every Golden Moment”, invitan a los espectadores a disfrutar de los momentos dorados de la vida, y reconectar con la propia naturaleza.

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El surgimiento de la familia nuclear occidental y el “milagro europeo”

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Por Ryan McMaken / Mises Institute – Han pasado casi 35 años desde que E.L. Jones publicó por primera vez su libro decisivo The European Miracle (El milagro europeo). La historia del desarrollo económico de Europa de Jones examinó las razones por las que Europa, una parte comparativamente pobre y atrasada del mundo en la Edad Media, de alguna manera se convirtió en el lugar más rico y productivo de la tierra en el siglo XIX. La pregunta fundamental sigue siendo: ¿por qué Europa superó a otras civilizaciones1 como el Islam y China, que alguna vez habían sido mucho más ricas que Occidente?

Según Jones, un factor importante en el impulso de Europa hacia la prominencia económica fue el alto grado de libertad económica. Como dice Jones: “El desarrollo económico en su forma europea requería sobre todo estar libre de actos políticos arbitrarios concernientes a la propiedad privada”. O, como concluyó el historiador Ralph Raico, la industrialización de Europa estuvo estrechamente relacionada con el hecho de que “la economía alcanzó un grado de autonomía desconocido en otras partes del mundo, excepto por breves períodos”.

Esto, por supuesto, plantea la pregunta de por qué los europeos disfrutaron de mayores niveles de libertad económica. Como muestra Raico en su trabajo sobre la Antigüedad tardía y la Edad Media, las instituciones políticas de Europa eran diferentes de cualquier otro lugar, gracias en gran parte a la posición única de la Iglesia occidental como rival y competidora contra el poder civil. En consecuencia, ningún estado o sistema político fue capaz de consolidar el poder en toda la región. Las continuas rivalidades entre la Iglesia, varios reyes e innumerables organizaciones privadas “corporativas” solidificaron aún más una estructura política descentralizada en la que varios grupos guardaban celosamente sus propiedades e intereses económicos de las manos codiciosas de príncipes y legisladores.

Pero hay aún más que eso. Otra institución que está en el centro de la historia del milagro europeo es la familia, y específicamente la familia nuclear europea. Encontramos que factores europeos específicos condujeron a un número creciente de familias nucleares que, a su vez, apoyaron el surgimiento de las organizaciones “corporativas” privadas de Europa que alimentaron el ecosistema europeo de organizaciones descentralizadas, diversas y privadas.

Los orígenes históricos de la familia nuclear

Una característica notable de Europa Occidental después de la Alta Edad Media es una proporción inusualmente alta de familias nucleares. Fuera de Europa Occidental, las llamadas “familias troncales” y “familias conjuntas” eran más comunes. En estos dos tipos de familia, los niños adultos y los adultos mayores vivían juntos con mayor frecuencia, y la creación de nuevos hogares fue menos común que en las áreas con familias nucleares. En las familias conjuntas, se podían encontrar familias extensas numerosas que vivían juntas en estrecha proximidad o incluso en una sola finca. (Una variación de este modelo es el ideal romano del “pater familias”).

En el caso de las familias troncales, la mayoría de los hijos adultos se van para formar nuevos hogares, mientras que uno de los hijos, a menudo el hijo mayor, permaneció viviendo con los padres ancianos en previsión de heredar la tierra o el negocio de los padres.

Las familias extendidas históricas, y las estructuras de clanes que las acompañaban, entraron en un declive relativo durante la Edad Media en Europa. El consiguiente aumento de la prevalencia de las familias nucleares parece haber sido alentado por factores económicos y también por factores religiosos vinculados a la Iglesia Católica.

Según el historiador económico Avner Greif, la Iglesia Católica a principios de la Edad Media “instituyó leyes y prácticas matrimoniales que socavaron los grupos de parentesco”. La poligamia, el concubinato, el divorcio y las segundas nupcias eran desalentados, y esto limitaba el tamaño total de las familias. Además, la Iglesia restringía los matrimonios “consanguíneos”, generalmente matrimonios entre primos hermanos u otros parientes cercanos. La Iglesia también exigía que las mujeres dieran su consentimiento explícito para contraer matrimonio. Estos dos últimos factores contribuyeron en gran medida a reducir el poder de los patriarcas y de los patriarcas de familias numerosas, que podían tratar de consolidar su poder a través de matrimonios concertados y matrimonios entre primos.

Con el tiempo, todo esto fomentó la proliferación de familias nucleares, y Greif señala

A finales de la Edad Media … La familia nuclear era dominante. Incluso entre las tribus germánicas, en el siglo VIII el término “familia” denotaba la familia inmediata y, poco después, las tribus ya no eran institucionalmente relevantes.

El auge de las corporaciones

Esto creó la necesidad de nuevas organizaciones para reemplazar los antiguos servicios ofrecidos por las familias extendidas. Es decir, las familias nucleares individuales son generalmente incapaces de proporcionar sus propios medios para resolver disputas y fomentar el intercambio económico más allá de la familia inmediata.1 Los clanes y las tribus a menudo proporcionan estos recursos. Así, con el fin de reemplazar lo que antes ofrecían las redes familiares, grupos de familias participaron en la creación de “corporaciones”.

Estas no eran las corporaciones que hoy asociamos con las sociedades anónimas. Estas organizaciones fueron: “Asociaciones permanentes voluntarias, basadas en intereses, autogobernadas e intencionalmente creadas. En muchos casos, fueron autoorganizados y no establecidos por el Estado”. Entre ellas se encontraban la propia Iglesia, pero también las órdenes monásticas, las universidades, las ciudades-estado italianas, las comunas urbanas, las milicias y los gremios de comerciantes. Todos ellos trataron activamente de proteger sus propios intereses comerciales en las diversas instituciones jurídicas de Europa.

Además, cualquiera que fuera su procedencia, estas corporaciones tendían a pensar en sus propios intereses como distintos de los intereses del príncipe o del poder civil. De este modo, las corporaciones actuaron como un freno institucional más al poder estatal. Como muestra Raico, el poder político descentralizado de Europa —y las protecciones que lo acompañaban para la propiedad privada— surgió de un complejo entorno legal de contratos, derechos y otras consideraciones legales impuestas a los príncipes y a las autoridades civiles por las demandas de estos grupos corporativos. De este modo, Europa llegó a ser el hogar de filosofías políticas y jurídicas que respetaban la idea de “lo mío y lo tuyo” en lugar de la idea de que todo pertenece al príncipe o a la colectividad.

Otros factores

Por supuesto, el surgimiento de las familias nucleares no fue solo el resultado de las reformas de la Iglesia. Los factores económicos e ideológicos también fueron importantes. Greif señala que los europeos aceptaban más los niveles relativamente altos de individualismo, que según él se derivaban de los ideales griegos, romanos y germánicos anteriores.

Las realidades económicas también afectaron el cambio en los tipos de familia.

La Peste Negra fue uno de los factores. Como dijo un par de historiadores en 2013: “Al matar entre un tercio y la mitad de la población europea, [la peste negra] elevó la proporción de tierra y trabajo”. Además, Christopher Dyer señala que “los salarios de los trabajadores no calificados aumentaron más rápidamente que los de los calificados después de 1349, una indicación segura de una escasez de mano de obra…” De este modo, se hizo más fácil crear un nuevo hogar económicamente viable en estas condiciones.

En el siglo XVI, los salarios también aumentaron debido al aumento de la urbanización, las nuevas formas de trabajo asalariado y las nuevas oportunidades económicas que llegaron con la protoindustrialización.

Sin embargo, el aumento de las oportunidades económicas no borró el deseo de los grupos de familias nucleares de seguir buscando oportunidades económicas y sociales a través de empresas que prestaban servicios esenciales a las familias de los miembros. A largo plazo, como concluye Greif, estas corporaciones contribuyeron al crecimiento económico de Europa al agilizar un mayor intercambio económico, desarrollar un marco legal confiable y fomentar la confianza entre los grupos no emparentados. Estos beneficios se acumularon para los europeos también en la forma en que las corporaciones limitaron el poder del Estado, un factor clave en el milagro europeo, según Jones.

La decadencia de las corporaciones

Desafortunadamente, el surgimiento de nuevas ideologías y movimientos políticos en Europa finalmente destruyó muchas corporaciones independientes y no estatales, mientras que muchas otras quedaron bajo el control de los estados. El mercantilismo, el absolutismo y el nacionalismo, por ejemplo, debilitaron o destruyeron las corporaciones no estatales al promover la consolidación del poder estatal. Como señala Murray Rothbard sobre el surgimiento del estado absolutista francés:

Los legalistas franceses del siglo XVI también derribaron sistemáticamente los derechos legales de todas las corporaciones u organizaciones que, en la Edad Media, se habían interpuesto entre el individuo y el Estado. Ya no había intermediarios ni autoridades feudales. El rey es absoluto sobre estos intermediarios, y los hace o los deshace a su antojo. Así, como un historiador resume la opinión de Chasseneux: “Toda jurisdicción, dijo Chasseneux, pertenece a la autoridad suprema del príncipe; Ningún hombre puede tener jurisdicción sino por concesión y permiso del gobernante. La facultad de crear magistrados pertenece, pues, sólo al príncipe; Todos los oficios y dignidades fluyen y se derivan de él como de una fuente”.

A finales del siglo XIX, las corporaciones libres, que alguna vez fueron herramientas de la creciente marea de familias nucleares a finales de la Edad Media y principios del Período Moderno, se habían convertido esencialmente en adjuntos de los estados.

Sin embargo, para entonces, los europeos se habían beneficiado durante siglos del crecimiento económico y la descentralización política fomentada por estas organizaciones. Incluso hoy en día, seguimos beneficiándonos de sus importantes contribuciones al milagro europeo.

Crédito de la imagen: dominio público. (vía Wikipedia.)

Ryan McMaken editor ejecutivo del Instituto Mises

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Se puede justificar el Estado

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Escribe Eduard Bucher / Mises Institute – Uno de los tremendos beneficios de la praxeología es que destaca no solo la naturaleza dinámica, intencional y especulativa de la economía, sino también la naturaleza económica de toda acción humana. Por ejemplo, esto nos permite analizar todas las instituciones, incluido el Estado, desde una perspectiva económica y determinar si son valor-productivas o no.

Justificación económica del Estado

La Ley de Say establece que, en un sistema de laissez-faire en el que se protegen la vida, la libertad y los derechos de propiedad, la única forma en que se puede manifestar la demanda es contribuyendo con los suministros que otros desean al mercado. Los distintos tipos de cambio (precios) se determinan entonces mediante las valoraciones subjetivas y las acciones voluntarias de los distintos agentes del mercado. Un corolario es que la única manera de aumentar las demandas de producción es aumentar la propia producción ofreciendo a otros bienes y servicios adicionales que valoran más que los que se ofrecen actualmente en el mercado. No ocurre lo mismo con una disminución de la demanda, ya que los individuos pueden salvar voluntariamente los bienes no perecederos por los que han intercambiado (por ejemplo, aumentando sus saldos de caja).

Sin embargo, al confiscar los bienes en los impuestos, el Estado, por su mera existencia, distorsiona la estructura natural de incentivos del mercado y viola los derechos de propiedad. En primer lugar, el grado de la demanda derivada de los ingresos fiscales no está sujeto a la Ley de Say y, por tanto, es independiente de ese límite natural, a saber, que puede, a lo sumo, igualar el valor de la oferta aportada según las valoraciones subjetivas de todos los participantes en el mercado. Esto crea un nuevo lugar para aumentar las demandas de producción, es decir, desviando parte de dicho flujo de ingresos.

De hecho, en su independencia de la soberanía del consumidor, este es un método mucho más “seguro” de hacer demandas a la producción que la alternativa basada en el mercado. En segundo lugar, como sólo sostiene la Ley de Say, la protección de la vida, la libertad y los derechos de propiedad han sido claramente violados. Pero como no se han violado ni los derechos a la vida ni a la libertad, se deduce que la violación debe ser necesariamente de derechos de propiedad. En tercer lugar, aunque supuestamente proporcionan una serie de “servicios” (al menos el de mantener y proteger el monopolio de la coerción), ni el alcance de estos “servicios” ni los “precios” cobrados están sujetos a negociación y, por lo tanto, se fijan unilateralmente. Además, dado que el Estado es incapaz de financiar los procesos de generación de valor, esta destrucción de valor no puede ser compensada a través de los servicios que obliga a la sociedad a aceptar “a cambio”.

Este último punto, que el Estado es incapaz de proporcionar servicios generadores de valor y, por lo tanto, es puramente una empresa destructora de valor, va en la siguiente línea: Comenzamos asumiendo una serie de bienes y servicios que el mercado libre y sin trabas produciría en ausencia de un Estado, pero bajo la protección de los derechos naturales (vida, libertad, y propiedad). Por definición, estos bienes y servicios, vendidos a los precios descubiertos orgánicamente y en las cantidades correspondientes, reflejan la satisfacción más eficiente de los deseos más elevados de los consumidores. Introduzca ahora el Estado y los impuestos necesarios para su mantenimiento. En el mejor de los casos, puede proporcionar estos mismos bienes y servicios a un precio más alto, ya que debe emplear al menos algunos recursos en el acto de gravar y gastar. En todos los demás casos —que, por definición, serían subóptimos— necesariamente debe proporcionar bienes y servicios que no sean los más deseados por los consumidores a expensas de otros bienes y servicios más deseados, desplazando efectivamente a los primeros. (Para un ejemplo práctico e histórico, véase este punto sobre la depresión de 1920-21).

Sumando todo esto, dado que la fuente del mantenimiento del Estado es a la vez destructora de valores, una violación de una de las condiciones básicas para el florecimiento de la civilización, y dado que su existencia no puede servir a fines productivos, debemos concluir que el Estado carece de toda gracia salvadora simbiótica. Es un parásito de la economía de mercado.

Justificación no económica del Estado

Pero, ¿no podría haber algún otro dominio distinto de la economía que justificara la existencia de un Estado, como la ley, la cultura o la religión, y no sería entonces posible desacoplar ese dominio de la economía para que los dos coexistieran sin interferencia mutua?

Consideremos la idea de tal situación y consideremos una religión hipotética en cuyos textos sagrados había un mandamiento de mantener una institución que tenía el monopolio de la coerción. En ese caso, en la medida en que los adeptos de la fe eligieran voluntariamente seguir dicho mandamiento, el servicio principal proporcionado por el Estado no sería la posesión real de dicho monopolio, sino el cumplimiento del mandamiento, que de hecho constituiría un servicio generador de valor en el libre mercado.

Además, dada la condición universal de escasez de recursos, los piadosos tendrían todos los incentivos económicos para pagar tanto como creyeran que era religiosamente necesario, pero no más. Los sacerdotes y mantenedores del Estado tendrían exactamente los mismos incentivos para establecer el nivel voluntario de pseudo-impuestos que cualquier otro proveedor de servicios legítimo en el mercado libre y sin obstáculos.

Lo mismo puede decirse de un código legal que había consagrado en uno de sus documentos centrales la existencia de un monopolio financiado por los impuestos sobre la toma de decisiones finales, o de una cultura que sostenía que era una necesidad absoluta del progreso de la civilización o de la virtud moral hacerlo. En todos estos casos, el Estado se convertiría en algo puramente simbólico y el pago de pseudo-impuestos para financiarlo sería un ritual voluntario realizado por sí mismo (es decir, un acto de consumo). Un Estado así es, en efecto, económicamente inofensivo y sólo puede serlo porque todo el mundo comprende que es un Estado sólo de nombre y que su mantenimiento se debe puramente a los pagos voluntarios y a la negativa voluntaria a desafiar su monopolio de la violencia. La cualidad esencial de los pagos voluntarios es que pueden cesar a voluntad, lo que sirve de salvaguardia para evitar incentivos perversos.

Es importante destacar que, debido a que los individuos deben elegir mantener tal pseudo-estado, no importa si tal justificación se encuentra en una disciplina académica que no sea la economía. En la medida en que un estado se justifica de este modo, hay un componente económico implícito en todo el acuerdo en las preferencias demostradas de los individuos para elegir los medios de un pseudo-estado en el logro de algún fin. El bien económico en cuestión es la búsqueda de un ritual simbólico y sólo un monopolio nominal sobre la toma de decisiones finales, en contraposición a uno que se impone coercitivamente. En la medida en que tal pseudo-estado crece más allá de los confines de su naturaleza simbólica y realmente se convierte en un estado tal como se entiende convencionalmente, las mismas objeciones económicas que se discutieron anteriormente, y su existencia no está justificada.

En consecuencia, no puede haber justificación para la existencia del Estado en ámbitos no económicos. Una consecuencia interesante de esta intuición es que demuestra que el Estado no es ni ha sido nunca una creación de la religión, la ley o la cultura, sino necesariamente siempre de la economía. Lo más probable es que desde el principio no haya sido otra cosa que el vehículo de explotación por parte de la clase de aquellos que vivirían de los esfuerzos de los demás, tal como lo describen Comte y Dunoyer.

En conclusión, la existencia de un Estado no está justificada ni es necesaria, económicamente hablando. Y, en la medida en que encuentra justificación en otros ámbitos, no es realmente un Estado, sino un símbolo generador de valor cuya existencia se mantiene voluntariamente en el libre mercado. A la luz de estas consideraciones, debemos concluir que la única solución viable para una medida preventiva efectiva contra los aspectos parasitarios del Estado es abolirlo por completo y, con ello, las innumerables oportunidades de ganancia para los empresarios políticos.

Eduard Bucher director ejecutivo de Nerum Pharmaceuticals

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