Dios Patria o muerte: religión, política y territorio

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Por Isabel Carrera y Gisselle Costa (*). El crecimiento de los movimientos evangélicos dejó de ser un fenómeno religioso. En los últimos dos años se convirtió en una fuerza política con capacidad de movilizar votos y ganar espacio en los Gobiernos latinoamericanos. Así lo revela un informe de la agencia EFE, que menciona a Brasil como uno de los casos más visibles. Además, explica que la influencia de las iglesias evangélicas varía de un país a otro y aún no actúan como un bloque electoral.

De Centroamérica a Colombia y Argentina, el avance de estas comunidades se presenta a través de candidaturas y bancas parlamentarias. También se traduce en alianzas con Gobiernos de todos los niveles. De esta manera, participan del debate público con temas vinculados a la familia, el aborto o la educación.

En Argentina, el mapa religioso cambió

Según un informe de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina inició hace algunos años una reconfiguración de su mapa religioso. El estudio atribuye el cambio al retroceso de la hegemonía católica y al crecimiento de los evangélicos. En todo el país, los evangélicos representan el 17,4 % de la población, alrededor de ocho millones de personas.

Fuente: Pew Research Center, 2014 y 2024; CEIL-CONICET, 2008 y 2019; Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina, OCREAR-CBC/UBA, 2026

Las preferencias electorales muestran perfiles diferenciados. El voto a Javier Milei en 2023 aumentó entre evangélicos. Los católicos tuvieron una mayor inclinación hacia el PRO. Entre las personas sin religión Sergio Massa fue el candidato más votado. Según el Barómetro de las Religiones y Creencias en Argentina 2026, en términos de opinión pública, los evangélicos aparecen como el grupo más cercano al oficialismo, mientras que las personas sin religión constituyen el sector más crítico hacia el gobierno nacional.

En las elecciones legislativas de octubre de 2025 ingresaron dos senadores y siete diputados que profesan la fe evangélica o están ligados a estas iglesias, de acuerdo con un relevamiento de la Red Federal de Periodismo e Innovación. Todos pertenecen a La Libertad Avanza. Sin embargo, no existe una coordinación formal entre las iglesias y el Gobierno de Javier Milei. Tampoco existe una agenda legislativa propia, según Chequeado, ni coordinación formal entre los legisladores. Por el momento, solo priorizan apoyar la agenda del presidente.

A nivel nacional, La Libertad Avanza intentó capitalizar el vínculo. El senador Francisco Paoltroni impulsó desde el Senado la ley nacional del Día de las Iglesias Evangélicas.

Nordeste: la región donde más crecieron

El aumento de los evangélicos tiene base empírica. La encuesta nacional de creencias del CONICET registró un cambio entre 2008 y 2019. Los evangélicos del Nordeste argentino pasaron de cerca del 12 % a más del 23 % de la población. Junto con el NOA, fue el mayor crecimiento del país en el período. Los evangélicos se concentran en los sectores populares y de menor nivel educativo. Más de la mitad asiste al templo al menos una vez por semana.

En Formosa, Gildo Insfrán publicó el 15 de octubre una foto en la que estrechaba la mano de Dani Alves en la Casa de Gobierno. El exfutbolista brasileño, hoy predicador, llegó a Formosa para el Congreso Profético organizado por la Iglesia Centro de Gloria. El gobernador lo recibió junto a pastores de Brasil y de la provincia.

A un año del ciclo electoral de 2027 y a dos semanas del Día de las Iglesias Evangélicas, la imagen confirma algo que la política formoseña sabe desde hace tiempo. El mundo evangélico es un actor territorial que ningún proyecto de poder puede ignorar. La elección del invitado no es neutra. Alves fue absuelto en 2025 en una causa por agresión sexual que todavía tiene un recurso pendiente en España. Pasar por alto este detalle muestra hasta qué punto el oficialismo está dispuesto a asumir costos con tal de sostener ese vínculo.

En una provincia donde el Estado condiciona en gran medida a los medios, la iglesia barrial funciona como un canal propio de comunicación. Llega todos los días y tiene la confianza de los vecinos, un efecto que ningún spot publicitario puede replicar. A esto se suma la dimensión indígena. Entre los pueblos qom, wichí y pilagá, iglesias autónomas como la Iglesia Evangélica Unida, fundada en 1961, ordenan la vida comunitaria. Sus pastores suelen ser al mismo tiempo dirigentes políticos.

De la alianza a la grieta

La relación entre el gildismo y las iglesias no ha sido lineal. El gobierno provincial les otorgó reconocimiento institucional con la Ley 1651, que fija el 31 de octubre como su día. Durante años el vínculo fue armónico. Pero en febrero de 2021, en plena pandemia, 53 pastores firmaron una declaración. Rechazaban los centros de aislamiento, el cierre de templos y las restricciones a la circulación y al trabajo. En su discurso, los pastores hablaron de libertad, de la necesidad de trabajar y de la convicción de que “los formoseños sabemos cuidarnos”. Fue la primera grieta visible entre el poder provincial y un sector que hasta entonces se consideraba aliado. La visita de Alves debe leerse, en parte, como un intento de cerrar esa grieta.

Chaco: Milei en la inauguración de una iglesia

Además de Formosa, hay otro caso. El 5 de julio de 2025, el presidente Javier Milei participó en la inauguración de la Iglesia Evangélica Portal del Cielo en Chaco. Es la más grande del país, tiene una capacidad aproximada de entre diez mil a quince mil

personas. En la primera fila estuvieron el gobernador de Chaco, Leandro Zdero, funcionarios del Gobierno nacional y la hermana del presidente. Del evento participaron cerca de diez mil personas. El discurso de Milei estuvo cargado de referencias bíblicas y exaltación de la cultura judeocristiana. Durante su alocución insistió en la “batalla cultural”, entre el capitalismo y el “marxismo cultural”, “la izquierda” y “el Dios Estado”.

Misiones: hay templos evangélicos en todos los municipios En Misiones hay alrededor de cuatro mil iglesias. Así lo reveló la subsecretaria de Culto de Misiones, Rossana Barrios, en declaraciones a medios misioneros. Esta proporción ubica a Misiones como la provincia con mayor densidad de iglesias por habitante en Argentina. Supera en términos relativos a distritos con mayor volumen demográfico absoluto como Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba o Chaco.

En septiembre de 2026, la Cámara de Representantes de Misiones sancionó una ley que crea un Registro Provincial Voluntario y Declarativo para iglesias y entidades religiosas. La iniciativa fue presentada por el diputado Horacio Martínez, quien explicó que la legislación les permite obtener personería jurídica. Además, posibilitará conocer la cantidad de iglesias evangélicas que existen en la provincia.

A inicios de septiembre, el gobernador misionero, Hugo Passalacqua, participó en una jornada junto a pastores y miembros de iglesias evangelistas. Durante el encuentro, las autoridades provinciales y los referentes religiosos valoraron el diálogo y el acompañamiento entre el Estado y las comunidades religiosas.

Territorio: lo que el Estado ya no gobierna

El trabajo del investigador del CONICET, Marcos Carbonelli, muestra que en Argentina el evangelismo y el peronismo comparten una afinidad territorial. El pastor de barrio y el referente político cumplen funciones parecidas. En Formosa, el Estado provincial sabe aprovechar esa sintonía.

Carbonelli advierte que las iglesias evangélicas son eficaces en la gobernanza territorial, porque tienen presencia y penetración en pueblos y ciudades. Poseen también “una dinámica silenciosa pero profunda: la capacidad de controlar, estabilizar y dotar de sentido a aquellos territorios vulnerables, cárceles y cuarteles que las estructuras burocráticas del Estado-nación ya no consiguen gobernar”.

Los especialistas coinciden en que no existe un voto evangélico cautivo. Señalan además que la clase social pesa más que la fe al momento de elegir.

Los datos indican que, salvo en Brasil, los evangélicos aún no conforman movimientos políticos con identidad propia. Sí existen afinidades ideológicas que buscan ser institucionalizadas por los gobiernos. También sucede que las nuevas generaciones impulsan la transformación del mapa religioso y así crecen formas de religiosidad desvinculadas de instituciones.

En Formosa, Chaco y Misiones, donde más crecieron los evangélicos, los gobiernos al parecer comprendieron que en la región nadie gobierna sin los pastores. El gildismo busca cerrar la grieta de la pandemia, La Libertad Avanza construye el vínculo desde la Casa Rosada y Misiones lo institucionaliza con un diálogo permanente. Pero una foto o un encuentro oficial no se traduce en votos.

Quienes aspiren a disputar el poder en 2027 tienen ahí su desafío. Confrontar con el mundo evangélico solo lo empujaría hacia los oficialismos. Los gobiernos ya tienen las fotos. El territorio todavía está en disputa. Lo que las iglesias controlan es algo más difícil de conquistar: la confianza cotidiana del barrio.

*Consultoras en comunicación política con experiencia en gobiernos y campañas electorales, en la región NEA.