¿Al servicio de quién?

Cuando el Papa afirma que “la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”, no está formulando solamente una reflexión religiosa. Está planteando una definición sobre las prioridades de una sociedad. Además, esta definición obliga a mirar las decisiones del Gobierno y preguntarse a quiénes benefician, a quiénes dejan atrás y qué proyecto de país están construyendo.

No fue una intervención aislada. A lo largo de sus encuentros, León XIV volvió sobre cuestiones que forman parte de una discusión profundamente política: el trabajo como fuente de dignidad, la responsabilidad del Estado, la necesidad de proteger a los más vulnerables, el diálogo entre quienes producen y quienes trabajan, y el papel de la educación y la investigación en el desarrollo de una sociedad.

En la Universidad Católica Argentina, el encuentro reunió a representantes sindicales, empresarios, movimientos sociales y referentes del ámbito académico. La convocatoria puso en una misma mesa a sectores con intereses diferentes, pero atravesados por una misma pregunta: cómo construir una sociedad en la que la producción, el empleo y el desarrollo no se midan exclusivamente por la rentabilidad.

También hubo un mensaje concreto sobre el mundo del trabajo. León XIV advirtió sobre una realidad que desmiente cualquier celebración apresurada de los indicadores económicos: personas que tienen empleo y, aun así, no logran cubrir las necesidades de sus familias. Una situación que en la Argentina dejó de ser excepcional y que obliga a discutir qué significa crecer cuando ese crecimiento no se traduce en mejores condiciones de vida. La respuesta de un representante de parte del empresariado fue que “la justicia social es una frase hueca”. Nada más que agregar

La reflexión sobre la tecnología y la inteligencia artificial siguió la misma línea. El Papa no cuestionó la innovación ni el desarrollo tecnológico en sí mismos. Advirtió sobre los riesgos de una automatización sin regulación ni criterios éticos, capaz de desplazar trabajadores y subordinar el desarrollo humano a las decisiones de los algoritmos. La tecnología puede ampliar las capacidades de una sociedad, pero no debería convertirse en una excusa para prescindir de las personas.

En el Pequeño Cottolengo Don Orione, al referirse a las personas con discapacidad, dejó otra definición que merece atención: “Sus vidas son una bendición, no una carga para la sociedad”. No se trata de una frase para una ceremonia. Es una toma de posición frente a una concepción que suele medir el valor de las personas según su productividad o el costo que representan. Y también interpela a las políticas públicas: los derechos no pueden quedar sujetos a una planilla de gastos.

Trabajo, educación, discapacidad, tecnología, diálogo social. No son asuntos separados. Forman parte de una misma discusión acerca de qué entendemos por desarrollo y qué responsabilidades tiene una comunidad política frente a quienes la integran.

Es precisamente ahí donde el mensaje de León XIV entra en tensión con las prioridades del gobierno de Javier Milei. Mientras el Presidente presenta el ajuste del Estado como condición indispensable para ordenar la economía, el Papa insiste en que la economía debe responder a las necesidades de las personas. Mientras el Gobierno coloca la reducción del gasto en el centro de su programa, aparecen las preguntas sobre qué derechos se debilitan, qué capacidades públicas se pierden y quiénes terminan soportando el costo de esas decisiones.

No se trata de atribuirle al Papa un programa político que no formuló, ni de convertirlo en portavoz de una fuerza partidaria. Tampoco de suponer que sus palabras resuelven las discusiones económicas de la Argentina. Se trata, sencillamente, de tomar en serio lo que dijo y contrastarlo con las políticas que se llevan adelante.

Mientras tanto, el Presidente pareció escuchar los mensajes del Papa con un método bastante particular: aceptar las palabras, pero desentenderse de su contenido. Allí donde León XIV convocaba al diálogo, Milei volvía a descalificar a sus adversarios. Allí donde se hablaba de fraternidad y respeto por quien piensa diferente, el Presidente insistía en la descalificación. Una curiosa manera de recibir un mensaje.

El problema no es que el Presidente no haya escuchado al Papa. Es que sus respuestas permiten medir la distancia entre las palabras que acaba de escuchar y su manera de ejercer el poder.

En las redes sociales, algunos sectores libertarios cuestionaron que dirigentes de la oposición relacionaran los mensajes papales con las políticas del Gobierno. Como si hablar de economía, trabajo, justicia o responsabilidad estatal fuera una intromisión indebida en la política. Como si esas cuestiones pudieran discutirse en abstracto, sin mirar quién gobierna y qué decisiones toma.

Pero la palabra política no es sinónimo de partidismo. Hablar de cómo se distribuyen los recursos, de qué derechos se garantizan, de los límites del poder y de las obligaciones del Estado es hablar de política. Pretender que esos temas queden fuera del debate público también es una posición política.

La visita de León XIV no resuelve esas discusiones. Tampoco ofrece un programa económico alternativo. Pero sus palabras vuelven a colocar en el centro una pregunta que el debate público argentino necesita recuperar y ampliar: ¿al servicio de quién deben estar la economía, la política y el Estado? ¿Qué lugar ocupan la justicia, las instituciones y la democracia en la construcción de una sociedad? ¿A quiénes deben proteger y qué intereses deben representar?

La disputa también es por quién tiene derecho a interpretar las palabras del Papa. Porque parece que, para algunos, la política está permitida mientras no se cuestione al poder. Se puede hablar de economía, pero no de sus consecuencias; de libertad, pero no de derechos; de eficiencia, pero no de quién paga la cuenta.

Y ahí está el problema: el Papa no necesita hablar de Milei para que sus palabras interpelen al Gobierno. A veces alcanza con poner sobre la mesa las preguntas que siempre se quieren evitar.

Acaso por eso el presidente no fue a la multitudinaria misa de la ciudad de Luján con la excusa de que no era un acto protocolar, porque todo lo que dijo el Papa no sólo es una cuestión de fe. Es una cuestión de poder.